《黄帝内经素问遗篇》

书名：黄帝内经素问遗篇 作者：编撰人不详 朝代：宋 年份：公元960-1279年 <目录>卷之一

属性：黄帝问曰升降不前气交有变即成暴郁余已知之如何预救生灵可得却乎 却之言去也何以去之 岐伯稽首再拜对曰昭乎哉问臣闻夫子言既明天元须穷法刺可以折郁扶运补弱全真泻盛蠲余令除斯苦 夫子者祖师僦贷季折谓折伏也扶谓扶持也蠲除也斯此也令除此苦也 帝曰愿卒闻之岐伯曰升之不前即有甚凶也木欲升而天柱窒抑之木欲发郁亦须待时 木发待间气也至天作间气之时作也欲发可刺之也 当刺足厥阴之井 足厥阴之井即大敦穴在足大指端去爪甲上如韭叶三毛之中乃足厥阴之所出也于平旦水下一刻时以手按穴得动脉下针 可及三分留六呼如得气急出之先刺左后刺右又可春分日吐之无此管也火欲升而天蓬窒抑之火欲发郁亦须待时火郁待时至 天作左间气之时也其发也君火春分相火小满即欲发之时也故君火相火同法即是二时而可预刺之也 君火相火同刺包络之荥 心包络之荣在手掌中荥宫穴也水下二刻以手按穴动脉应手刺可同身寸之三分留六呼得气而急出之先左后右又法当春 三泄汗也 土欲升而天冲窒抑之土欲发郁亦须待时土郁待时至天作左间气之时也土发郁日维辰维也多于二间维发之也可预刺之 也 当刺足太阴之俞 足太阴之俞太白穴在足内侧核骨下陷者中足太阴之所注也水下三刻刺可同身寸之二分留七呼气至急出之先左后右 金欲升而天英窒抑之金欲发郁亦须待时金郁待时至天作左间气之日也夏至之后金欲发郁之时在火王后作可预刺也当 刺手太阴之经 手太阴之经者经渠穴也在两手寸口脉陷者中手太阴之所行也动脉应手于水下四刻刺可同身寸之三分留三呼气至急出 针先左后右 水欲升而天内窒抑之水欲发郁亦须待时水郁待时至天作左间气之时也发于辰维之后火得王之时水可作也可以预用针 刺之也 当刺足少阴之合 足少阴之合阴谷穴也在膝内辅骨之后大筋之下小筋之上按之应手屈膝而得足少阴之所入也刺可同身寸之四分留三呼 动气应手可刺急出之先刺左后刺右 帝曰升之不前可以预备愿闻其降可以先防 防护者也 岐伯曰既明其升必达其降也升降之道皆可先治也 亦可以升而先刺也 木欲降而地 窒抑之降而不入抑之郁发散而可得位 三日不降八日降欲降而郁先散而然后作地间气者也 降而郁发暴如天间之待时也降而不下郁可速矣 降之不下急速如天郁也便可刺之降可折其所胜也 折胜其标而虚其本也故折其胜也当刺手太阴之所出刺手阳明之所入手太阴之所出少商穴也在手大指之端内侧去爪甲 如韭叶手太阴之井也刺可同身寸之一分留二呼而急出之手阳明之所入曲池穴也在肘外辅屈肘两骨之间陷中手阳明之合刺 可同身寸之一寸五分留七呼动气应手至而急出之 火欲降而地玄窒抑之降而不入抑之郁发散而可矣 二日不降七日降欲下而郁散之速可刺之也 当折其所胜可散其郁火郁折水可以除之 当刺足少阴之所出刺足太阳之所入足少阴之出涌泉穴也在足心陷者中屈足卷指宛宛中足少阴之井刺可同身寸之三寸 留三呼动气至急出之先左后右足太阳之所入委中穴在 中央约文中动脉应手足太阳之合也刺可同身寸之五分留七呼气至 而急出之先左后右二次同其法刺也 土欲降而地苍窒抑之降而不下抑之郁发散而可入 五日不降十日降欲降而郁散而可速刺之 当折其胜可散其郁土郁折水可除其苦 当刺足厥阴之所出刺足少阳之所入足厥阴之所出大敦穴也在足大指端去爪甲上如韭叶及三毛之中足厥阴井也刺可同 身寸之三分留十呼动气急出之足少阳之所入阳陵泉穴在膝下同身寸之一寸 骨外廉陷者中是足少阳之合刺可同身寸之六 分留十呼动气至急出之 金欲降而地彤窒抑之降而不下散抑之郁发散而可入 四日不降九日降欲下而郁散可速刺也当折其胜可散其郁 金郁折火可以除之 当刺心包络所出刺手少阳所入也 心包络所出中冲穴也在中指之端去爪甲如韭叶是手心主之井刺可同身寸之一分留二 呼动气至急出之手少阳之所入天井穴也在肘外大骨之后肘后同身寸之一寸两筋间陷者中屈肘得之手少阳合刺可同身寸之 一寸留十呼动气应手至而急出之 水欲降而地阜窒抑之降而不下抑之郁发散而可入 一日不降六日降欲下而郁散先可刺之也 当折其土可散其郁 折其所胜可以散之也 当刺足太阴之所出刺足阳明之所入 足太阴之所出隐白穴也在足大趾之端侧去爪甲如韭叶足太阴之井刺可同身寸之一 分留三呼得气至乃出之足阳明之所入三里穴在膝下三寸 骨外廉两筋间足阳明之所合刺可同身寸之五分留十呼得气至而 急出之 帝曰五运之至有前后与升降往来有所承抑之可得闻乎刺法岐伯曰当取其化源也是故大过取之不及资之大过取之次抑 其郁取其运之化源令折郁气不及扶资以扶运气以避虚邪也 不及者当资其化源以补其所亏令不胜资取之法令出密语 <目录>卷之二

属性：黄帝问曰升降之刺以知要愿闻司天未得迁正使司化之失其常政即万化之机其皆妄然与民为病可得先除欲济群生愿闻 其说 明其迁正故可预防 岐伯稽首再拜曰悉乎哉问言其至理圣念慈悯欲济群生臣乃尽陈斯道可申洞微申显也洞深也微妙也言可尽显深妙 太阳复布即厥阴不迁正 即天运不和顺四序失合而作疫也不迁正气塞于上当泻足厥阴之所流气舒而复塞之故泻之当泻足厥阴之所流行间穴也 在足大趾之间动脉应手陷者中足厥阴之荥刺可同身寸之六分留七呼动气至而急出之 厥阴复布少阴不迁正天失时令即气令不正也 不迁正即气塞于上热欲化而风乃布外也 当刺心包络脉之所流 心包络脉之所流劳宫穴也在掌中央刺可同身寸之三分留六呼动气至而急出也 少阴复布太阴不迁正子午天数有余丑未不得中正也 不迁正即气留于上雨欲化而热布于天 当刺足太阴之所流足太阴之所流大都穴也在足大趾本节后陷者中足太阴脉之荥也刺可同身寸之三分留七呼动气至而 出之 太阴复布少阳不迁正丑未天数有余寅申未得中正不迁正则气塞未通 热欲化而雨复布天 当刺手少阳之所流 手少阳之所流液门穴也在手小指次指间陷者中手少阳之荥也刺可同身寸之二分留三呼动气至而急出也 少阳复布则阳明不迁正 寅申天数有余卯酉未得司天不迁正则气未通上 燥欲治天热化复治 当刺手太阴之所流 手太阴之所流鱼际穴也在手大指本节后内侧散脉文中手太阴之荥也刺可同身寸之二分留三呼动气至而急出之阳明复 布太阳不迁正 卯酉天数未终辰戌未得司正 不迁正则复塞其气寒欲行天而燥复化当刺足少阴之所流 足少阴之所流然谷穴也在足内踝前起大骨下陷中足少阴之荥也刺可同身寸之三分留三呼动气至而出之 帝曰迁正不前以通其要愿闻不退欲折其余无令过失可得明乎岐伯曰气过有余复作布正是名不过位也 即名布正再治天而不能退位 使地气不得后化新司天未可迁正故复布化令如旧岁 新岁司天未得中司去岁司天仍旧治天是故气过天令不常故与民作灾之病也巳亥之岁天数有余故厥阴不退位也 至子午之年犹尚治天 风行于上木化布天 雨湿之化不令风化至酷作灾 当刺足厥阴之所入 足厥阴之所入曲泉穴也在膝内辅骨下大筋上小筋下后陷者中屈膝而得之足厥阴之合也刺可同身寸之六分留七呼动气 至急出其针也 子午之岁天数有余故少阴不退位也至丑未之年犹尚治天 热行于上火余化布天燥清之亏雨化不令热化复行天令也 当刺手厥阴之所入 心包之所入曲泽穴也在肘内廉下陷者中屈肘而取之手厥阴之令也刺可同身寸之三分留七呼动气至而急出之丑未之岁 天数有余故太阴不退位也 至寅申之年犹尚治天也 湿行于上雨化布天 寒化亏热化不令湿化复布行天令当刺足太阴之所入 足太阴之所入太阴陵泉穴也在内侧辅骨下陷者中足太阴之合刺可同身寸之五分留七呼动气至而急出之也 寅申之岁天数有余故少阳不退位也 至卯酉之年犹尚治天 热行于上火化布天 燥清令亏热化复治布行天令当刺手少阳之所入 手少阳之所入天井穴也在肘外大骨后肘后上一寸两筋间陷中屈肘得之手少阳之合也刺可同身寸之三分动气至而急出 之也 卯酉之岁天数有余故阳明不退位也至辰戌年犹尚治天也 行于上燥化布天风化亏而寒化不令清化复治布行天令当刺 手太阴之所入手太阴之所入尺泽穴也在肘约文中动脉应手手太阴之所合也刺可同身寸之三寸留三呼动气至而急出之辰戌 之岁天数有余故太阳不退位也至巳亥之年犹尚治天也 寒行于上凛水化布天 热化令亏风化不令寒化复治布行天令 当刺足少阴之所入 足少阴之所入阴谷穴也在膝下内辅骨之后大筋之下外筋之上按之应手屈膝而得之足少阴之合刺可同身寸之四分动气 至而出之 故天地气逆化成民病以法刺之预可平 人气通乎天地也气交有变前后余退可天元刺其余源始终可平也 黄帝问曰刚柔二干失守其位使天运之气皆虚乎与民为病可得平乎天运如虚可以法刺可除之也 岐伯曰深乎哉问明其奥旨天地迭移三年化疫是谓根之可见必有逃门是谓根究天地之灾必有遐危逃生之门户 假令甲子刚柔失守 柔得其位上失其刚虽得交司数可未至甲子上未终司己卯下虽迁正是谓柔干孤虚其下也刚未正之己不得其甲即土运反 虚而木乃胜 刚未正柔孤而有亏 甲不正于己也土运不令正失少阴不化是故天与皆虚而使邪化疫者也 时序不令即音律非从 司天犹布而中运有胜至矣甲未临而已己至律无音而吕有声即黄钟大宫不应夹钟少宫即应以表己卯下位孤主土运者也 如此三年变大疫也 甚则速首尾三年至 详其微甚察其浅深 大虚而布政日久即深也深即甚矣运未正即胜至久即深甚也甚即深首尾二年至者也 欲至而可刺刺之则以明其刺法者即是布正而未迁正者可刺其即今之病也只言知者是以三年中有大疫至刺补其夭之之 吉也即其细详微甚知其所至之斯可先齐之者也 当先补肾俞 土疫至而肾虚者先补之肾俞在骨第十四椎下两旁各同身寸之一寸五分未刺时先口衔针暖而用之用圆利针临刺时咒曰 五帝上真六甲玄灵气符至阴百邪闭理念三遍自口中取针先刺二分留六呼次入针至三分动气至而徐徐出针以手扪之令受针 人咽气三次又可定神魂者 次三日可刺足太阴之所注 足太阴之所注大白穴也在内踝核骨下陷者中足太阴脉之所注也先以口衔针令温欲下针时咒曰帝扶天形护命成灵诵之 三遍乃刺三分留七呼动气至而急出其针也 又有下位己卯不至而甲子孤立者次三年作土疠其法补泻一如甲子同法也 即甲子甲戌甲申甲午甲辰甲寅并己丑己亥己酉己未己巳己卯凡甲己上下失守皆此一法而已 其刺以毕又不须夜行及远行令七日洁清净斋戒所有自来肾有久病者可以寅时面向南净神不乱思闭气不息七遍以引颈 咽气顺之如咽甚硬物如此七遍后饵舌下津令无数 仙家咽气可以深根固蒂以子受母气也咽下气令腹中鸣至脐下子气见母元气故曰返本还元也久饵之令深根以养固蒂 也故咽气津者此名天池之水可久饵之资精气血荡涤五脏先溉元海一名离宫之水一名玉池一名神水不可唾之但可饵之以 补精血可益元海也假令丙寅刚柔失守 柔得其位上失其刚也虽得其交岁而丙未迁正治天下辛巳独治其泉上位丙失其刚干故中水运不得运大过也反受土胜之 上刚干失守下柔不可独主之柔干在上犹言不及何况柔失刚者也中水运非大过不可执法而定之 不以诸丙年作其水大过也当推之天数 而知有亏也 布天有余而失守上正 天虽主治之此即布正之化正司主岁未得正位也 天地不合即律吕音异 柔干至而吕有音应刚干未迁而律管无声即少羽鸣响而大羽也 如此即天运失序 虽有化而非常化也 后三年变疫 变有微甚故有迟速当推其天数之浅深也 详其微甚差有大小 大差七分小差五分每一分一十五日大差速至小差徐徐而至之也 徐至即后三年至甚即首三年推数差速即知运迟 当先补心俞 心俞在背第五椎下两旁各一寸半用圆利针于日中令温暖次以手按穴得其气动乃咒曰太始上清丹元守灵诵之三遍先想 火光于穴下然后刺可同身寸之一寸半留七呼得气至次进针三分以手弹之令气至而下针得动气至而徐徐出针次以手扪其穴 令受针人闭气三息而咽气也 次五日可刺肾之所入 肾之所入阴谷穴也在膝内辅骨之后大筋之下小筋之上按之应手屈膝而得之用圆利针令口中温暖先以手按穴乃咒曰大 微帝君五气及真六辛都司符扶黑云诵之一遍刺可入同身寸之四分得动气至而急出之 又有下位地甲子辛巳柔不附刚亦名失守即地运皆虚后三年变水疠即刺法皆如此矣 即丙寅丙子丙戌丙申丙午丙辰辛丑辛亥辛酉辛未辛巳辛卯如此上下失守皆推大小差而刺之 其刺如毕慎其大喜欲情于中如不忌即其气复散也令静七日 七日后神气实而水疫不伤心欲实令少思 思即伤神居当澄心而神守中即道自降而其气复上人乱想劳神即阴中鬼王劳神即神役苦志心乱故夭人命实即神和志安 心静即中也 假令庚辰刚柔失守 乙得其位上失其庚即谓柔失其刚也虽得其岁即庚未得中位也乙得下位治其地上位庚失其刚干故中金运不得大过反 受火胜之也 上位失守下位无合 乙未在下主地孤立也上无刚干正之天运虚 乙庚金运故非相招 上下相招阴阳相合也司天与运各得其化 布天未退中运胜来不以阳年元胜复支干不合有上下相错谓之失守 庚不与乙相对合也 姑洗林钟商音不应也 失守即同声不相应也姑洗上管庚辰太商不如应林钟下管乙未少商独应矣如此即天运化易 故四序非常也 三年变大疫 金疫又名杀疫 详其天数差有微甚 大差七分即气过一百五日即甚矣小差五分即气过七十五日即微也 微即微三年至 微即徐也 甚即甚三年至 甚即速也 当先补肝俞 肝俞在背第九椎下两旁各一寸半用圆利针以口温暖先以手按穴得动气欲下针而咒曰气从始清帝符六丁左施苍城右入 黄庭诵之三过先想青气于穴下然后刺之三分得气而进针针入五分动气至而徐徐出针以手扪其穴令受针人咽气 次三日可刺肺之所行 肺之所行经渠穴也在手寸口陷中手太阴经也用圆利针于口内温令暖先以左手按穴而咒曰太始上真五符帝君元和气合 司入其神诵之三遍刺可同身寸之三分留二呼动气至而出其针也 刺毕可静神七日慎勿大怒怒必真气却散之又或在下地甲子乙未失守者即一柔干即上庚独治之亦名失守者即 孤主之三年变疠名曰金疠 亦名杀疠 其至待时也详其地数之 差亦推其微甚可知迟速尔 速至共三年迟即后三年其至如金疫刺法同前也 诸位乙庚失守刺法同即天运各异金杀丁之灾化民病也同刺而却之也 肝欲平即勿怒 怒即阴生肝为阳神也阴生即阳夭夜卧念安其志勿诵恶语即阳神魂守中 假令壬午刚柔失守 下得其位上失其主即司天布正木运反虚也虽交岁而天未迁正中运胜即地见丁酉独主其运故行燥胜天未势化是名二虚 者已 上壬未迁正下丁独然即虽阳年亏及不同灾亦然三日肝自病风化不令运失其壬未得其位天如布退可得迁正不假复而正 角 上下失守相招其有期 推之天别又及几分天如复位故得相招者也 差之微甚各有其数也 差七分计一百五日即大差之期也差五分即七十五日其下者又微也 律吕二角失而不和同音有日 上律HT 宾下吕南吕上大角不应下少角应故二角失而不和也后壬午迁正之日即上下角同声相应 微甚如见三年大疫 微即至乙酉甚即至甲申甚速微徐也当刺脾之俞 脾之俞在背第十一椎下两旁各一寸半动脉应手用圆利针令口中温暖而刺之即咒曰五精智精六甲玄灵帝符元首大始受 真诵之三遍先想黄气于穴下然后刺之二分得气至而次进之又得动气次进之二进各一分留五呼即徐徐出针以手扪之令其人 不息三遍而咽津也 次三日可刺肝之所出也 肝之所出大敦穴也在足大趾端去爪甲如韭叶及三毛之中足厥阴之井也用圆利针令口中温暖而刺之即咒曰真 至玄大道冥然五神各位气（缺）三田诵之然后可刺入同身寸之三分留十呼动气至而出其针 刺毕静神七日勿大醉歌乐其气复散又勿饱食勿食生物歌乐者即脾神动而气散也醉即性乱饱即食胀故慎忌之食生物即 伤脾气也欲令脾实气无滞饱无久坐食无大酸无食一切生物宜甘宜淡 淡入胃也宜益府淡者土之薄味也而又次于甘者无闲坐无久卧故养脾也 又或地下甲子丁酉失守其位未得中司即气不当位丁不与壬奉合者亦名失守非名合德故柔不附刚 天地二甲子上下不相招故阴阳有错即中运失其岁合之常政也 即地运不合三年变疠 故名木疠又名风疠其至有即亦推其微甚 即诸丁壬上下失守皆同一法刺之假令戊申刚柔失守戊与癸合也天地二甲子即戊申合癸亥也下位癸亥至地其主地正司 也上下位戊申过丁未天数未退而复布天故失守戊癸不合也 戊癸虽火运阳年不太过也 戊未正司癸下独治故非太过反受水胜之也 上失其刚柔 独主其气不正故有邪干水运失守于上中下运有亏也故天虚而地犹主之中见火运水来犯之故曰邪干 迭移其位差有浅深 天数过差亦有多少却得奉合合要在目数也 欲至将合音律先同 中火运征也上下二律吕上穷太少二征合音同 如此天运失时三年之中火疫至矣速至庚戌也徐徐至辛亥所作也 当刺肺之俞 肺俞在背第三椎下两旁各一寸半动脉应手用圆利针令口中温暖先以手按穴乃刺之咒曰真邪用搏气灌元神帝符反本位 合其亲诵之三遍刺之二分候气欲至想白气于穴下次进一分得气至而徐徐出其针以手扪之于其穴也然可立愈也 刺毕静神七日勿大悲伤也悲伤即肺动而真气复散也 凡喜怒悲乐恐皆不可过矣此五者皆可动天乱真神也故圣人忘缘灭动念可存神也故神能主形神在形全可以身安道常长 存也 人欲实肺者要在息气也 无大喘息慎勿多言语及呼吸多气喘及言语多及饮冷形寒之食减多大忌悲伤 喜怒冷伤其肺神也 又或地下甲子癸亥失守者即柔失守位也即上失其刚也即亦名戊癸不相合德者也即运与地虚后三年变疠即名火疠 疫同也即法刺一体即诸戊诸癸上下同一体 是故立地五年以明失守以湿法刺于是疫之与疠即是上下刚柔之名也穷归一体也即刺疫法只有五法即总其诸位失守故 只归五行而统之也 此皆五疫疠归天地不相和之气化为疫疠大伤人之命也故达天元可通法刺复济生民也 <目录>卷之三

属性：黄帝曰余闻五疫之至皆相染易无问大小病状相似施救疗如何可得不相移易者其病相染着如何得不相染也 岐伯曰不相染者正气存内邪不可干避其毒瓦斯天牝从来复得其往 邪毒之气在于泄汗反下取之其气入于中毒瓦斯至脑中流入诸经之中令人染病矣如人嚏得此气入鼻至脑中欲令勿投鼻中 令嚏之即出尔如此即不相染也 气出于脑即不邪干 从鼻而入脑欲干复出即无相染也 气出于脑即室先想心如日 即正气存中而神守其本即邪疫之气不犯之 如春柏之苍翠 次想赤气自心而出南行于上化作焰明如赫赫之炎燥 次想黄气自脾而出存于中央化作土如大地之黄色 五气护身之毕以想头上如北斗之煌煌然后可入于疫室 又一法于春分之日日未出而吐之用远志去心以水煎之饮二盏吐之不疫者也 又一法于雨水日后三浴以药泄汗注汗出臭者无疫也 又一法小金丹方辰砂二两水磨雄黄一两叶子雌黄一两紫金半两粉作末令细之同入合中外固了地一尺筑地实不用炉不 须药制用火二十斤 之也七日终常令火及二十斤 侯冷七日取次日出合子埋药地中七日亦须吉地者佳也 取出顺日研之三日炼白沙蜜为丸如梧桐子大每日望东吸日华气一口冰水下一丸和气咽之服十粒无疫干也黄帝问曰人 虚即神游失守位使鬼神外干是致夭亡何以全真愿闻刺法岐伯稽首再拜曰昭乎哉问谓神移失守虽在其体然不致死或有邪干 故令夭寿 邪未干而不病邪欲干而有卒亡也 只如厥阴失守天以虚人气肝虚感天重虚即魂游于上 肝虚天虚又遇出汗于肝而三虚散神游上位左无英君下即神光不聚而白尸鬼至令人卒亡者也 邪干 大气身 犹可刺之 目中神彩有四肢虽冷心腹尚温如口中无诞舌不卵缩者非感厥也即名尸厥故可救之复苏 刺其足少阳之所过 足少阳之所过丘墟穴也在足外踝下如前陷者中去临泣同身寸之五寸足少阳之原也用毫针于人近体暖针至温以左手按 穴咒曰太上元君常居其左制之三魂诵之三遍次呼三魂名爽灵胎光幽精诵之三遍次想青龙于穴下刺之可以同身寸之三分留 三呼可徐徐出针亲令人按气于口中腹中鸣者可治之 次刺肝之俞 在背第九椎下两旁各一寸半用毫针着身温之左手按穴咒曰太微帝君元英制魂真元及本令入青云又呼三魂名如前三遍 刺入同身寸之三分留三呼次进二分留三呼复取针至三分留一呼徐徐出即气及而复活 人病心虚又遇君相二火司天失守感而三虚 又或汗出于心即致神魂逆于上入泥丸也 遇火不及黑尸鬼犯之令人暴亡 不出一时可救之四肢冷气虽闭绝不变色舌如不卯者可救目中神彩不变者可刺之也 可刺手少阳之所过 手少阳之所过阳池穴也在手表腕 陷者中手少阳之原也用毫针人身温暖以手按穴咒曰太一帝君泥丸总神丹无黑气 来复其真诵之三遍想赤凤于穴下刺入二分留七呼次进一分留三呼复退留一呼徐徐手扪其穴即令复活也复刺心俞 在背第五椎下两旁各一寸半用毫针着身温暖以手按穴咒曰丹房守灵五帝上青阳和布体来复黄庭诵之三遍刺可同身寸 之七分留一分次进一分留一呼退至二分留一呼徐徐而出针以手扪其穴也 人脾病又遇太阴司天失守感而三虚重虚而汗出于脾因而三虚智意二神游于上位故曰失守 又遇土不及青尸鬼邪犯之于人令人暴亡不出一时可救之也四肢冷而身温唇温者可活之矣口中无诞即名尸厥 可刺足阳明之所过 足阳明之所过冲阳穴也在足跗上骨间动脉去陷谷三寸足阳明之原也用毫针着人身温暖以手按穴咒曰常在魂庭始清太 宁元和布气六甲及真诵之三遍先想黄庭于穴下刺入三分留三呼次进二分留一呼徐徐退而以手扪之者也复刺脾之俞 在背第十一椎下两旁各一寸半用毫针以手按之咒曰太始定位总统坤元黄庭真气来复游全诵之三遍刺之三分留二呼进 至二分动气至徐徐出针 人肺病遇阳明司天失守感而三虚 人虚天虚又汗出于肺因而三虚即魂游于上故曰失守之也 又过金不及有赤尸鬼干人令人暴亡 不出一时可救之虽无气手足冷者心腹温鼻微温目中神彩不转口中无涎舌卵不缩者皆可刺活也 可刺手阳明之所过 手阳明之所过合谷穴也在手大指次指间手阳明之原也用毫针着人体温暖先以手按穴咒曰青气真全帝符日元七魄归右 今复本田诵之三遍想白气于穴下刺入三分留三呼次进针至五分留三呼复退一分留一呼徐徐出针以手扪其穴复活也 复刺肺俞 肺俞在背第三椎下两旁各一寸半用毫针着体温暖先以手按穴咒曰左元真人六合气宾天符帝力来入其司诵之三遍针入 一寸半留三呼次进二分留一呼徐徐出针以手扪其穴也 人肾病又遇太阳司天失守感而三虚人虚天虚又感出汗于肾感而三虚即肾神退游于黄庭虽不离体神光不聚故失守也 又遇水运不及之年有黄尸鬼干犯人正气吸人神魂致暴亡 气绝四肢厥冷心腹微温眼色不易唇口及舌不变口中无涎即可救也 可刺足太阳之所过足太阳之所过京骨穴也在足外侧大骨下赤白肉际陷者中是足太阳之原也用毫针着人身温暖以手按 穴咒曰元阳育婴五老及真泥丸玄华补精长存想黑气于穴下刺入二分半留三呼乃进至三分留一呼徐徐出针以手扪其穴也 刺足少阳之俞 在背第十椎下两旁各一寸半用毫针先以手按穴咒曰天玄日晶太和昆灵真元内守持入始青诵之三遍刺之三分留三呼次 又进五分留三呼徐徐出针以手扪之 黄帝问曰十二藏之相使神失位使神彩之不圆恐邪干犯治之可刺愿闻其要五神失守以明刺法又言十二神之妙用也 岐伯稽首再拜曰悉乎哉问至理道真宗此非圣帝焉究斯源是谓气神合道契符上天人气动合司天神气相合由乎盛衰也心 者君主之官神明出焉 任治于物故为君主之官故心从形有神托心斯存是故心者神之舍也即真心失守虚而神不守位即妄游诸室五神不安而乃 令虚也 手少阴之源者即是兑骨穴也此是真心之源在掌后兑骨之端陷者中一名中都用长针口中温暖刺入三分留三呼进一分留 一呼徐徐出针以手扪其穴复苏也肺者相传之官治节出焉 位高为君故官为相传主行荣卫故治节由之喘息而自然有多语失节饮冷形寒悲怆是以肺神不守位即虚也 可刺手太阴之源 肺之源出于太渊在掌后大筋一寸五分间陷者中手太阴之所过用长针以口中温针以手按穴刺入同身寸之三分留三呼动 气至而徐徐出针以手扪穴 肝者将军之官谋虑出焉 勇而能断故曰将军潜发未萌故曰谋虑出焉怒而气上遇气交不前因而神失守神光不聚可用前法刺之全神守者也 可刺足厥阴之源 穴刺可入三分留三呼进二分留二呼徐徐出针以手扪之也 胆者中正之官诀断出焉 刚正果诀故官为中正直而不疑故诀断出焉交动而卒怒怒而不息气上而不守位使人中正不利欲成膈噎神光不聚未有邪 干先可以刺治之者也 可刺足少阳之源 足少阳之源丘墟穴也在足外踝下如前陷者中去临泣穴五寸足少阳之所过也用长针于口内温针先以左手按穴刺可同身 寸之三分留三呼进至五分留二呼 徐徐出针以手扪之也 膻中者臣使之官喜乐出焉 膻中者在胸两乳间为气海手厥阴包络之所居此作相火位故言臣使主其喜乐中及惊喜怒思恐即神失守位使人如失志恍 恍然神光不聚邪来干之可用刺法治之正神和也 可刺心包络所流 劳宫穴也在手掌中央动脉手心主之所流也用长针于口中温先以左手按穴刺可同身寸之三分留二呼徐徐出针以手扪其 穴也 脾为谏议之官知周出焉 心有所忆谓之意意中出焉谓之智智周万事皆从意智也故知周出焉意有所着欲念生他想劳意不已智有所存神游失守则 神元不聚可预治之者也 可刺脾之源 脾之源在足内侧核骨下陷者中是足太阴之所过为源用长针于口内温针先以左手按穴刺可入三分留五呼进至三分留五 呼即可徐徐而退针以手扪之 胃为仓廪之官五味出焉 包容五谷是谓仓廪之官劳养四旁故云五味出焉饮食饱甚汗出食饱房室即气留滞注神游失守邪干未至可以预治全真 刺胃之源 左手按穴刺可入三分留三呼进至二分徐徐出针以手扪其穴 大肠者传道之官变化出焉 传道为传不洁之道变化谓变化物之形故云传道之官变化出焉男子有反之过故失守位邪非干之以刺法治之即令反却苏 也 分留一呼徐徐出之也 小肠者受盛之官化物出焉 承奉胃司受盛糟粕受元复化传入大肠 故云受盛之官化物出焉受而有异非合不合神失守可刺全真者 可刺小肠之源 小肠之源腕骨穴也在手外侧腕前起骨下陷者中手太阳之所过也用长针于口中温针先以左手按穴刺 可入三分留三呼进二分留一呼徐徐出针次以手扪其穴也 肾者作强之官伎巧出焉 强于作用故曰作强造化形容故曰伎巧在女则当伎巧在男正曰作强人强作过失动合于三元八正之日故神失守位也故预 刺而可全真者也 刺其肾之源 肾之源出于太溪在足内踝下跟骨之前陷者中足少阴之所过为源用长针于口中温针先以左手按穴刺入三分留一呼进一 分留一呼徐徐出针以手扪其穴也三焦者决渎之官水道出焉 引道阴阳开通闭塞故官司决渎水道出焉决渎者如四渎入大海不离其水百川入海只江河淮济入海不变其道故曰四渎也 三焦决渎即精与水道不相合也故曰三焦者上中下上焦者主内而不出或非内而即内故不守中焦者主腐熟水谷或情动于中人 或非动而动是谓孤动者神失守位下焦者主出而不内或当出而不出者故曰神失守位也 刺三焦之源 三焦之源阳池穴也在手表腕上陷者中手少阳脉之所过也用长针于口中温针先以左手按穴刺可入三分留三呼进一分留 一呼徐徐出针以手扪之也 膀胱者州都之官精液藏焉气化则能出矣位当孤府故曰都官居下内空故藏精液若得气海之气施化则溲便注泄气海之不 足则 隐不通故曰气化则能出矣人若滞便而合气注膀胱故精泄气通水道不宣通故神失守位即可以刺法全真者方知此法大 妙也 刺膀胱之源 膀胱之源京骨穴也在足外侧大骨下赤白肉际陷者中足太阳之所过用长针于口中温针先以左手按穴刺可入三分留三呼 进二分留三呼徐徐而出针以手扪其穴也 凡此十二官者不得相失也 失则灾害至故不得相失失之则神光不聚故有邪干犯之即害天命宜先刺以全真也 是故刺法有全神养真之旨亦法有修真之道非治疾也故要修养和神也 神为主养之宗故作先也 道贵常存补神固根精气不散神守不分内三宝即神气精一失其位三者皆伤三者同守故曰元和也 然即神守而虽不去亦全真 神如去即死矣然虽在其体身中而未去者亦非守位而全真也 人神不守非达至真 神不守即光明不足故要守真而聚神光而可以修真真勿令泄人为知道 至真之要在乎天玄 人在母腹先通天玄之息是谓玄牝名曰谷神之门一名神HT 一名上部之地户一名人中之岳一名胎息之门一名通天之 要 人能忘嗜欲定喜怒又所动随天玄牝之息绝其想念如在母腹中之时命曰返天息而归命回入寂灭反太初还元胎息之道者也 神守天息复入本元命曰归宗 人有诸疾守位之神可入玄中之息而归命之真全神之道可久觊也 <目录>卷之四