篇 1/76 达生编
篇 2/76 重印达生福幼二编序
属性：善治病者。治之于未病之先。则受益深而无所费。故云。致治于未乱。保邦于未危。如
是则无所谓病。何用治为。虽然。能如是者。其有几人。人生世间。唯生与死。最为重要。
若不得其道。则其生之时。或致母子俱死。即令不死。亦或枉受种种痛苦。于万死中。
幸得复生。诚可怜可悯也。亟斋居士。特手辑达生编。以发明世间产难。多由误认试
痛为正生。以致生出种种横生倒产等险难。此临产之一大关系也。又云。保胎以绝
欲为第一义。故保产心法。首戒交媾。文云。妇一有孕之后。切戒交媾。所以昔人有孕。
即居另室。不与共 。恐动欲念也。大抵三月以前犯之。则欲念起而子宫复开。多有
漏下胎动诸患。三月以后犯之。则胞衣浓而难产。要知欲火伤胎。必致汗浊凝积。且
儿身白浊痘毒疮疾。医治难痊。俱因父母不慎也。此初受胎一大关系也。果能识得
受胎与临产之关系。则凡有所生。自无堕胎及难产等患。而所生儿女。咸皆姿质庞
浓。性情温良。既少痘疹等毒。又复长寿康健。人果预知此义。则必致身心安乐。子孙
贤善。丕振家声。有益社会。所谓治病于未病之先。即含致治于未乱。保邦于未危种
种胜益。由是言之。此书之关系也大矣。维扬张善征。以母夫人刘氏逝世。己年尚幼。
未能奉甘旨于生前。欲冀由母氏故。令一切为人母为人子者。咸得享受安乐长寿
之利益。因发心排印此书四万册。以送一切有缘者。令彼咸知未病之治法。与当病
之治法。庶不至或有临产痛苦之事。与子女不育之忧也。又自古以来。慢惊风一症。
十有九死。最为危险。而庄一夔先生所着之福幼编。根据之以治。十有十生。诚幼科中
最要之书。亦附于后。以期广传。因打四付纸型。以备后之欲作福利人者印刷焉。又
产难之近因。前已言之。若论远因。多由宿世现生杀业所致。倘女子于幼时。常念南
无阿弥陀佛。与南无观世音菩萨圣号。自可消除宿现杀业。杀业消则临产自无作
障令不生者。此亦治之于未病之先之一法也。其或未闻佛法。若至临产。苦不即生。
当令产妇。并在旁料理之亲属。均以至诚心。念南无观世音菩萨。所有宿世怨家。障
不令生者。一闻菩萨名号。以菩萨威德神力。当即远避。不敢作祟矣。有谓临产裸露
不净。念菩萨名。或致亵渎得罪。此系以凡夫情见。妄测菩萨心行者。不知此系性命
相关之时。不得以平常了无病苦时论。譬如儿女堕于水火。呼父母以求救援。父母
闻之。当即往救。断不至因衣冠不整齐。身体不洁净。而不肯救援也。吾一弟子。数年
前在四川。至一友人家。闻妇人叫得伤心。因问何故。曰妇生子已两日生不下。恐命
不能保。彼谓急令产妇念观世音圣号。汝于天井。焚香跪念。管保即生。其人即与妇
说。又复自念。未久儿生。妇犹不知。及闻儿哭。方知已生。妇言。初欲生时。见一人以布。
兜其下体。故生不出。及念观世音圣号。见其布已脱。故生出尚不知。闻哭方知已生
耳。古人云。死生亦大矣。可不悲哉。净土法门。特为死时。及死后神超净土所设。此书
乃为将生。及生已种种保护而设。普愿仁人君子。展转流通。俾家备一编。同致力于
培德节欲。则此书所说。悉无所用。而前人流通。与善征印施。及不慧提叙两种关系
之意。方可了无遗憾矣。民国十八年己巳季秋古莘释印光撰
香蕉。芋头。二种不可同时吃。嘉定徐子山言。一友吃香蕉已。随即吃饭。菜有芋头。吃
饭不久。其人即死。其形容若中重毒者。大家莫明其故。后未几月。又有一人。亦复如
是而死。若中毒状。请西医验其粪。谓两粘物相反所致。知此人系吃此二物而死。前
之一人。亦系因此而死。一日往亲戚家。言及此事。群相惊讶。试以二种和成一团。与
鸡食之。其鸡即死。又以二物。置于一器。次日则完全淤黑。大失本色。是知香蕉芋头。
不可同食。因附于此。以期举世咸知云。
\x治肺病二良方\x
菜佐膳久之自愈（此菜多产江浙湖泽中叶椭圆茎及叶背皆有粘液作羹甚
美若治病勿同荤菜煮）
\x枇杷叶去毛煎茶日日饮之一月后大便中见小虫即愈\x
<目录>
篇 3/76 删节广布序
篇 4/76 原引
篇 5/76 大意
属性：胎产一事。自产宝诸书以后。代有发明。其保胎临产。及产后调理之法。率皆至精至
密。似无遗义。又何俟今之多言。但或专精方药而未及其所以然。或略一及之而
未竟其旨。徜非究心有素之人。未易明而用之也。仓卒之际。殊难得力。兹特倡明
天德自然之说。不厌烦絮重复。以期于畅。使平日可以预防。临时可以应急。从此
天下后世产母婴儿。同登寿域。岂不快哉。然亦特曲遵古人之意而条达之。非创
为异说也。
此编只是反复以言其理。至于方药殊未之及。偶载一二。皆取先贤古方。极平极稳
者。盖极平常之事。须用极平常之药。一切矜奇炫异之方。概置不录。且保护得法。
虽平常之药。亦无所用之矣。倘必欲用。则他刻自有。原不相妨。
凡胎前临产。产后调护之法。一一备载。不厌烦复。盖原系家居日用闺房琐屑之事。
一有不到。皆足致病。与其服药于病后。曷若致谨于平时。
此编言语俚俗。未免见笑大方。但原为妇人而设。识字者固不必言。不识字者令人
诵之。皆可通晓。然须平时讲令心中明白。临时自有主张。不但产母宜知。一应老
幼男妇。皆当知之。与其看戏文。听说书。不如此等有益也。
此编虽为人所当知。而富贵之家。尤宜熟讲。盖闺人平时娇养。口厌肥甘。身安逸乐。
体气脆薄。且性情骄傲。不听人言。到此时才一知觉。即不能耐。点灯着火。上呼下
应。房中挤簇多人。内外嚷成一片。稳婆络绎。各要争功。脉未离经。胎未转下。即便
坐草。及至不顺。奇方珍药。纷纷乱投。以致母子两误者多矣。岂不惜哉。但能留意
此编。自可平安清吉。
胎产之书。可以汗牛。今此戋戋。特为难产而设。其胎前产后。特略载一二。以存其概
而已。若曰。此编足以尽之。则重予过矣。
开卷即载临产者何。盖临时仓卒。不及细检。因以切要者。载之首篇。且令开门见山。
人人熟习。专意行持。自可无误。若平时讲说。原不妨从保胎顺序看之也。
试痛一篇。尤为紧要。盖知试痛之误。方知正生之易。正与临产一篇。互相表里。最宜
细看。仍采先贤格言之足相发明者。数条载之。聊以征予言之不谬。然尝鼎一脔。
亦足以知其概矣。
语云。勿以善小而不为。此篇固小之小者。然诚有见于胎产。为生人之始。随时随地。
体验而成。且身经目击。口授耳闻。千试不爽。忘其猥陋。出以语人。漏万之讥。固所
不免。世之君子。原其心焉可矣。
<目录>卷上
篇 6/76 原生
属性：天地之大德曰。生生之德无往不在。要莫大于生人。夫胎产固生人之始也。是以名
之曰生。生也者。天地自然之理。如目视而耳听。手持而足行。至平至易不待勉强。而
无难者也。然今之世。往往以难产闻者。得无以人事之失。而陨其天耶。夫天岂以生
道杀人哉。必不然矣。因思人为至灵。何负于物。物之生也。莫或难之。故草木之甲以
时。凫KT 之出以日。岂复有导之者哉。自然而然。不待勉强。于人何独不然。有童子骨
哽于喉。百方不出。举室彷徨。一妪视之曰无异也。令静卧饲以浆糜。三日自出。而无
所苦。可以知其理矣。骨哽者人事也。尚可以天胜之。而况天道之常。与自然之极者
乎。事本易也。而自难之。事本常也。而或异之。无惑乎其然矣。自持此理消息行之。百
试之下无一失者。而多不用药。由此敝唇焦舌。以告同人。颇蒙相信。数年以来。一邑
之间。产难者盖寡矣。独惜一域不能遍及。兹漫述成帙。剞劂布之。夫岂能有补于生
之外哉。惟愿顺承天休。而毋以人事挠之。以各遂其生而已。
<目录>卷上
篇 7/76 临产
属性：六字真言 一曰睡 二曰忍痛 三曰慢临盆
初觉腹痛。先要自家拿定主意。要晓得此是人生必然之理。极容易之事。不必惊慌。
但觉痛一阵不了。又痛一阵。一连五六阵。渐痛渐紧。此是要生。方可与人说知。以
便伺候。若痛得慢。则是试痛。只管安眠稳食。不可乱动。此处极要着意留心。乃是
第一关头。不可忽略。若将试痛。认作正生。则错到底矣。此时第一要忍痛为主。不问是试痛。
是正生。忍住痛。照常吃饭睡觉。痛得极熟。自然易生。且试痛与正生。亦要痛久。看其紧慢。
方辨得清。千万不可轻易临盆坐草。揉腰擦肚。至嘱至嘱。再站时宜稳站。坐时宜正坐。不可将身
左右摆扭。须知此处要自家作主。他人替不得。与自己性命相关。与别人毫无干涉。
到此时。必要养神惜力为主。能上床安睡。闭目养神最好。若不能睡。临时起来。或扶
人缓行几步。或扶桌站立片时。痛若稍缓。又上床睡。总以睡为第一妙法。但宜仰
睡使腹中宽舒。小儿易于转动。且大人睡下。小儿亦是睡下。转身更不费力。盖大
人宜惜力。小儿亦宜惜力。以待临时用之。切记切记。
无论迟早。切不可轻易临盆用力。切不可听稳婆说。孩儿头已在此。以致临盆早了。
误尽大事。此乃天地自然之理。若当其时。小儿自会钻出。何须着急。因恐小儿力
薄。其转身时用力已尽。及到产门。不能得出。或亦有之。宜稍用力一阵。助之则脱
然而下。盖此时瓜熟蒂落。气血两分。浑身骨节。一时俱开。水到渠成。不假勉强。及
至生下。即产母亦不知其所以然矣。
或曰。大便时亦须用力。如何生产不用力。不知大便呆物。必须人力。小儿自会转动。
必要待其自出。不但不必用力。正切忌用力。盖小儿端坐腹中。及至生时。垂头转
身向下。腹中窄狭。他人有力难助。要听其自家。慢慢转身到产门。头向下。脚向上。
倒悬而出。若小儿未曾转身。用力一逼。则脚先出。以为诧异。且赠之美名曰。脚踏
莲花生。或转身未定时。用力一逼。则横卧腹中。一手先出。又名之曰讨盐生。即或
转身向下。略不条直。用力略早。亦或左或右。偏顶腿骨而不得出。不知此等弊病。
皆是时候未到。妄自用力之故。奉劝世人。万万不可用力。然亦非全不用力。但当
用力。只有一盏茶时耳。其余皆不可乱动者也。即如大便。未到其时。纵用力亦不
能出。而况于人乎。
或问。何以知此一盏茶时。而用力乎。曰此时自是不同。若小儿果然逼到产门。则浑
身骨节疏解。胸前陷下。腰腹重坠异常。大小便一齐俱急。目中金花爆溅。真其时
矣。当于此时临盆。用力一阵。母子分张。何难之有。
或曰。小儿会钻出之说。到底未敢尽信。不知古人。曾言及否。曰古人立言。不过撮其
大要。安能事事而悉言之。只要后人体会耳。观瓜熟蒂落四字。即知小儿自会钻
出。观揠苗助长四字。即知将试痛。认作正生之弊矣。夫哺鸡日足。自能啄壳而出。
岂有催生之神药。稳婆之妙手乎。古人谓有迟至三四年而后生者。此是不肯钻
出耳。既自不肯钻出。谁能强之。自要钻出。谁能御之。
或曰。早一时。断乎不可动矣。不知迟了一时。或有妨否。曰不妨。若果当其时必无不
出之理。然或偶有不出者。则是小儿力尽。不能得出。宜令上床安睡。使小儿在腹
中亦安睡。歇力少刻。自然生矣。
或曰。倘或儿到产门。而大人睡下。岂不有碍。曰更好。盖小儿向下时。而大人坐立。则
小儿倒悬矣。岂能久待。今大人睡下。儿亦睡下。有何妨碍。又曰。倘或闷坏奈何。曰
他十个月不闷。今乃闷乎。
或问。忍痛过久。或亦不妙。曰最妙。从未闻妇人偷生而难产者。或谓有神护佑。非也。
总因胎起于私。怕人知觉。只得极力忍痛。痛到没奈何时。自脱然而出。其理甚明。
有何疑处。
或曰。不宜用力。已闻教矣。不知误用力。以致横生倒产。有法治之否。曰有。急令安睡。
用大剂加味芎归汤服之。将手足缓缓托入。再睡一夜。自然生矣。又曰。托之不入
奈何。曰若肯睡。再无托不入之理。若到此时。仍不肯睡。又或动手动脚。乱吃方药。
吾末如之何也矣。
<目录>卷上\临产
篇 8/76 （附）薛氏治法
属性：横生 儿先露臂也。令产母正卧。以手徐推儿臂。下体令其正直。复以中指摸
其肩。勿令脐带绊系。即生。
逆生 儿先露足也。令母正卧。以手徐推其足。仍推儿转正。即生。
偏生 儿头偏在一边也。亦照前法正其头。即生。或儿头后骨。偏在谷道旁。徐
推近上。即生。
碍产 儿头虽正。但不能下。盖因胎转时。脐带绊肩所致。用中指按儿两肩。理脱胎带。即生。
产坐 儿将欲出。其母疲倦。久坐椅褥。抵其生路。急用巾带高悬。令母以手攀
之。轻轻屈足。良久儿顺。即生。
沥浆生（又名沥胞生） 浆流一二日不产。或至数日外。亦无妨。惟安睡。候浆流渐少。或
流尽。当自生耳。不必惊恐。切勿动手。又有浆水沥尽。气机仍未。致胎干难产者。
此不得听其自然。急用大料四物汤。约二三斤。以大锅在房内煎熬。使药气满
房。口鼻吸受。以滋益之。内服加味芎归汤。一服未效。少停片时。再进一剂。连次
服之。以生为度。此言胎干而儿未脱胞者也。若儿未脱胞。可令明干稳婆。动手
取下为安。
或问盘肠生。是何缘故。曰亦是用力之过。盖因产母。平日气虚。及到临时。用力努挣。
浑身气血下注。以致肠随儿下。一次如此。下次路熟。又复如此。若能等待瓜熟蒂
落之时。何得有此怪异之症乎。
或问有一痛便生。令人措手不及者。此又何也。曰此乃正理。何足为异。盖胎气已足。
母子两分。儿自要出。虽欲留之而不可得。人人皆是如此。皆各有此一时。只要忍
耐得住。等待此一时耳。
或曰。稳婆不必用乎。曰既有此辈。亦不能不用。但要我用他。不可他用我。全凭自家作主
。不可听命于彼耳。大约此等人多愚蠢。不明道理。一进门来。不问迟早。不问
生熟。便令坐草用力。一定说孩儿头已在此。或令揉腰擦肚。或手入产门探摸。多
致损伤。总要见他功劳。不肯安静。更有一等狡恶之妇。借此居奇射利。祸不忍言
矣。按吴越之间。谓之稳婆。江淮间。谓之收生婆。徽宁间。谓之接生婆。按收接二字
之义。因其年老惯熟。令其接儿落地。收儿上床耳。原非要他动手动脚也。每见富
贵之家。预将稳婆留在家中。及到临时。稍不快利。前门后户。接到无数。纷纷攘攘
吵成一片。所谓天下本无事。庸人自扰之。
或问临时。有经验之药。亦可用否。曰不用。从前奇方。莫过鼠肾兔脑丸。今时盛行。莫
过回生丹。非谓其不效而不用也。总用不着耳。既不用力。又不动手。又有睡法佐
之。他自会生。何消用药。纵有不顺。睡为上策。
或问服药。有益无损否。曰安得无损。鼠兔二丸。大耗气而兼损血。回生丹。大破血而
兼损气。盖鼠兔例用香窜之药。产时百脉解散。气血亏虚。服此散气药。儿已出而
香未消。其损多矣。且令毛窍开张。招风入内。祸不可言。回生丹以大黄红花为君。
其余亦多消导之品。血已耗而又大破之。多致产后发热等病。遗患无穷。都只谓
产后失调。谁复归咎于药。按此数方。古今称为神灵奇宝者。尚然如此。其他可知。
送药者。本是善念。但知其利。不知其害耳。
或问总无可用之药乎。曰有。只须加味芎归汤。佛手散。二方。用之不尽矣。盖胎时全
要血足。血一足。如舟之得水。何患不行。惟恐产母血少。又或胞浆早破。以致干涩
耳。今二方皆大用芎归。使宿血顿去。新血骤生。药味易得。随地皆有。且使身体壮
健。产后无病。真正有益无损。此皆先贤洞明阴阳之理。制此神丹。以利济天下后
世。奈世人贵耳贱目。以为平常而不用。必求奇怪之药。而后用之。只要奇怪。不论
损益。岂不可叹。
或问根据此言。世间总无难产者耶。曰偶亦有之。或因产母太虚。胎气不足。血气未完。
或因产母伤寒之后。热毒伤胎。又或因夫妇同房太多。以致欲火伤胎。平日过食
椒姜。煎炒热物。火毒伤胎。以及跌扑损伤。皆致难产。多令胎死腹中。除此之外。无
难产者矣。又有严寒天气。滴水成冰之时。贫家房中火气微薄。以致血寒而凝。亦
令不出。然此亦因临盆太早。去衣久坐之故耳。若令拥被安卧。待时而产。岂有此
患。
凡生产艰难。或天寒。孩儿生下不哭。或已死者。急用衣物包裹。再用香油纸捻。将脐
带慢慢烧断。暖气入腹。渐渐作声而活。倘或先剪断脐带则死矣。
或问临产时。饮食如何。曰此时心内忧疑。腹中疼痛。甚至精神疲倦。口中失味。全要
好饮食调理。但不宜过于肥腻耳。倘不能食。只将鸡鸭汤。肉汤之类。吹去油澄清。
频频饮之。亦能壮助精神。人以食为命。岂可一日阙乎。
<目录>卷上
篇 9/76 宜忌
篇 10/76 试痛
属性：或问试痛何故。曰儿到七八个月。手足五官全备。已能动转。或母腹中有火。或起居
不时。令儿不安。以此大动而痛。此等十胎而五。不足为奇。只宜照常。稳食安眠一二日。自然
安静。或痛之不止。用安胎药一二服自止。此后近则数日。远则月余。甚至再过四
个月才产。人多不知。轻易临盆。终日坐立。不令睡倒。或抱腰擦肚。或用手拖。或用药打。生
生将儿取出。母则九死一生。儿则十胎九夭。惨不可言。世间难产。皆此故也。盖胎养不
足。气血不全。如剖卵出雏。裂茧出蛹。宁可活乎。只说小儿难养。谁复根究到此。又有受寒
。及伤食腹痛。不可不知。
或问何以知其试痛。曰只看痛法。一阵紧一阵者。正生也。一阵慢一阵。或乍紧乍慢
者。皆试痛也。
或问伤食受寒。何以辨之。曰伤食者。当脐而痛。手按之更痛。或脐傍有一硬块。寒痛多在脐
下。绵绵而痛。不增不减。得热物而稍缓是也。
或曰试痛亦有。或未必多。曰甚多。曰何以见之。曰以今之难产者多也。
或问将试痛认作正生。其害如此。倘将正生。认作试痛。以致过时。不亦有害乎。曰无
害。果当其时。小儿自会钻出。纵或过时。不过落在裤中。生在床上而已。有何大害。
而如此谆谆乎。
<目录>卷上
篇 11/76 验案
属性：前太仆卿。霍山张公三君葆华继夫人。年轻体壮。孕必八个月而产。产必数日。百苦
而下生。生必周而夭。再孕。再产。再夭皆同。予谓后当生。宜相闻。明年又八个月。坐
草三日不下。忽忆予言。飞舆相召。中途逢驱车者云。迎其父母。作永诀计。比至。已
夜分矣。诊之脉未离经。人余残喘。稳婆在傍。问之曰。儿头已抵产门。不得出耳。予
急令安卧。且戒无扰。与安胎药。明晨主人出。笑而不言。问之。曰好了。予曰。昨言儿
头已抵产门。今若何。曰不见了。大笑而别。后此百二十日。计十二足月生男。谓予为父。
今八岁矣。始知前此。皆生生取出。以体壮年轻。幸保母命耳。
在张宅日。邑庠程以学。邀至其家。有宠人。坐草三日而不生。亦与安胎药。越十六日
生女。
大学戴时济。与予比邻契好。先伊芳弟媳一产三男。母子俱殒。今又婢孕。其腹膨 。颇
患之。比产先令安卧。与加味芎归汤。每隔半日而产。积日半。三子俱生。康熙四十
八年。安抚叶公具题。
陈氏妻。生九日夜不下。一息尚存。踵门求药。余问之。亦曰。头逼产门不得出。劝令安
卧。再来取药。强而后去。继与加味芎归汤。明日生下。母子两全。
按此皆产母用力。逼令横在腹中耳。岂有人倒悬十日。而得生者乎。
又一妇产儿。手出不得入。稳婆利刃以须。予闻而恻然。急令安卧。与大剂芎归汤。徐
徐托之。手入。明早生下。母子皆安。右臂紫黑。数月而后消。
或有妇人。怀孕未足月者。或七八个月。或八九个月。忽然胞浆已破。流水不止。腹不
甚痛。甚至见红不止。而不生者。即服保胎神效方。一剂不愈。两剂全安。隔半月后。
又发作腹痛生男。安然无恙。
<目录>卷中
篇 12/76 保胎
属性：保胎以绝欲为第一义。其次亦宜节欲。盖欲寡则心清。胎气宁谧。不特胎安。且易生
易育。少病而多寿。
保胎又宜小劳为妙。试看乡间农妇。仆婢下人。堕胎甚少。以劳故也。盖劳则气血流
通。筋骨坚固。胎在腹中。习以为常。以后虽有些微闪挫。不至坏事。倘安逸不动。则
筋骨柔脆。气血不行。略有闪挫。随至堕落。然非胎后方劳。正谓平日不宜安逸耳。
若平日安逸。及孕后方劳。适足损胎。何筋骨坚强之有哉。夫敬姜百乘之家也。老
而犹绩。寻常富贵。年少力强。正宜勤事。岂可暇逸以自病乎。
孕已知觉。即宜用布一幅。六七寸阔。长视人肥瘦。约缠两道。横束腰间。直至临盆之
时。才解去。若是试痛。仍不宜解。此有二妙。胎未长成。得此则腰膂有力。些须闪挫。
不致动胎。其一常令腹中窄狭。及到解开。则腹中乍宽。转身容易。此法吾乡颇有
知者。特为广之。
倘有子肿病者。又宜渐次放松。否则伤儿。
有孕后。睡时须要两边换睡。不可尽在一边。要使小儿左右便利。手足惯熟。则产时
中道而出不难矣。
<目录>卷中
篇 13/76 饮食
属性：保胎药饵。诸书皆载。不必再陈。但饮食一道。殊未之及。兹略言之。饮食宜淡泊。不宜
肥浓。宜轻清。不宜重浊。宜甘平。不宜辛热。青蔬白饭。亦能养人。即在贫家。颇为不
乏。但富贵之人。平日甘肥厌足。抑令崇俭。势所不堪。酌乎其中。胪列于下。
宜食诸物 猪肚肺 鸡 鸭 鲫鱼 淡鲞 海参 白菜 菠 笋 麻
油腐衣（二味多用） 莲子 熟藕 山药 芡实
诸味总宜洁治。多用清汤。吹去浮油。饮之最佳。宜白煮。忌油煎。然此多为膏粱
之人言之耳。若藜藿之腹。正宜得肥甘而润之。何淡泊之有。但六七个月后。腐
衣麻油二物。最宜多用。不妨日日食之。麻油解毒。腐衣滑胎。且清且补。贫富皆
宜。允为上品。积食一二百张。则首生如达矣。或以麻油拌食更妙。但麻油不可熬熟。
忌食诸物 椒 姜 煎炒 野味 异味 猪肝 犬 驴 骡 马 自死
肉猪血 蟹 甲鱼 虾蟆 鳝鱼 勿多饮酒 勿乱服药
又孕妊禁忌。 一切宰杀凶恶之事。不宜看。修造兴工动土不可看。龟兔俱不可看。
<目录>卷中
篇 14/76 小产
篇 15/76 产后
属性：产后调理。诸书论之详矣。兹不复赘。但取一二吃紧处。及所未言者存之。以备采择。
产后上床。宜高枕靠垫。勿令睡下。膝宜竖起。勿伸直。随饮热童便一盏。只宜闭目静
养。勿令熟睡。恐倦极熟睡。血气上壅。因而眩晕。然不宜高声急叫。以致惊恐。
四壁宜遮风。不问有痛无痛。俱用热童便。和热酒各半。每次一杯。一日三五次。三日
而止。酒亦不宜多。若无大病。只是如此。不必服药。
产后宜用铁秤锤。或溪中白石子。烧红入醋。令醋气入鼻。以免血晕。且收敛神气。又
能解秽。每日三四次。亦三日止。
或有恶血冲心。血晕昏闷。不省人事者。用韭菜一把。冬天则用根切碎。放有嘴壶瓶
内。以热醋一大碗灌入。密扎口。扶起产母。以壶嘴向鼻。远远熏之。
生男生女。夫命所招。盖百世礼祀。以夫家为主。与妇人何干。倘或连胎生女。此亦人
事之常。不可在傍咨嗟叹息。令其气苦。曾见有不明公婆。愚蠢夫婿。将妇报怨。每
每致病伤生。可笑可恨。凡此只宜宽慰为主。又有将女溺死者。忍心害理。后嗣不昌。
产后各处风俗不同。或用红沙糖。或用山楂。或用吴茱萸。或用胡椒。煎水饮之。总莫
妙于热酒对童便。或腹痛之甚。用生化汤一服。无不愈者。
产后饮食各处不同。徽俗才上床。即与肥鸡干饭。吴俗率与齑粥。甚至有弥月。而后
茹荤者。皆不通可笑。盖徽俗终年食粥。产后胃弱骤与鸡饭。殊不相宜。然其患犹
小。吴中终年食饭。至产后肠胃空虚。正宜滋味调养。以生气血。转令食齑食粥。习
俗移人。牢不可破。说亦不信。予意必有以此伤生者。习焉而不察耳。及至虚弱发
热咳嗽。此大虚也。血气益脱。急宜大剂参 骤补。犹可挽回。却又谓之产劳。且与
滋阴降火。以至于死而不悟。良可叹也。
或问必如何调理而后可。曰粥时吃粥。饭时吃饭。三日内。只用鸡汤。吹油澄清饮之。
未可食鸡。十日内不可食猪肉。一月内不可食猪油。以其壅塞经络。令血气不通
耳。其余有何忌乎。（鸡属风似不宜早食。鸭汤。鲫鱼汤。肚肺汤。较好。）
鸡蛋有去瘀生新之能。食之甚宜。但要煮极透。不妨从朝至暮。食之有益。若糖心鸡
蛋。乃是生物。凝滞损人。断不可食。鸭蛋不可食。（鸡蛋坚硬难化。不宜多食。须防停滞。）
或问食物。必要去油。取其清耶。曰然。不但要清。且更要淡。盖清淡之味。本乎天。能生
精神。浊则痞矣。
或问何以验之。曰产妇。宜饮淡酒。宜食淡味。若饮醇酒。食咸味。皆令烧干无乳。此清
浊之验也。但不得如吴俗食齑粥。矫枉过直耳。
<目录>卷中
篇 16/76 胎死腹中
篇 17/76 胞衣不下
篇 18/76 乳少
篇 19/76 格言
属性：大全方曰。妇人怀孕。或有七八个月生者。有一年二年。乃至四年。而后生者。不可不知。
杨子建十产论。可谓详悉之极。予之所论多本于此。但惜稍冗。匆猝视之。安能得其
要乎。谨录伤胎一篇。亦足以尽之矣。
今有未产一月以前。忽然脐腹疼痛。有如欲产。仍却无事。是名试月。非正产也。但
未至正产之候。切不可令人抱腰。产母亦不可妄乱用力。盖儿身未顺。收生之妇。
却教产母。虚乱用力。儿身才方转动。却被产母用力一逼。使儿错路。或横或倒。不
能正生。皆缘产母用力未当之所致。凡产母用力。须待儿已顺身。临逼门户。方始
用力一送。令儿下生。此方是产母之用力当也。若未至正产之候。而用力伤儿。并
妄服药饵。令儿下生。譬如揠苗助长。无益而有损矣。此名伤产。
薛院使云。欲产之时。觉腹内转动。即当正身仰睡。待儿转身向下。时时作痛。试捏产母手中指节。
或本节跳动。方与临盆。即产矣。
大旨云。大凡生产。自有时候。未见时候。切不可强用催生药。
又云。切不可坐草。及令稳婆乱动手 。
朱丹溪先生云。催生只用佛手散。最稳当。又效捷。
又云。产后以大补气血为主。虽有他症。亦末治之。
<目录>卷中
篇 20/76 方药
属性：加味芎归汤 百试百验。万叫万灵。真神方也。
当归（一两） 川芎（七钱） 龟板（手大一片醋炙研末） 妇人头发（如鸡蛋大，瓦上焙存性） 水二
碗。煎一碗服。如人行五里即生。死胎亦下。
薛云。交骨不开者。阴气虚也。用此方如神。
又云。上舍某之妻。产门不开。两日未生。服此方一剂。实时而产。上舍传此方。用之
无不验。
佛手散 治六七个月后。因事跌磕伤胎。或子死腹中。疼痛不已。口噤昏闷。或心腹
饱满。血上冲心者。服之。生胎即安。死胎即下。又治横生。倒产。及产后腹痛。发热。头
疼。逐败血。生新血。能除诸疾。
当归（五钱） 川芎（三钱） 水七分。酒三分同煎七分。如横生倒产。子死腹中者。如马
料豆一合。炒焦熟。乘热淬入水中。加童便一半煎服。少刻再服。
平胃散 治胎死腹中（此方只服一剂。断勿多服致伤。慎之。）
苍术（米泔炒） 浓朴（姜汁炒） 陈皮（各二钱） 炙甘草（五分） 酒水各一钟。煎耗
其半。投朴硝末（五钱）再煎三五沸。去渣温服。其胎即化为秽水而出矣。若仓卒取药未便。只
用朴硝。（五钱）以温童便调下亦效。凡猫犬胎死腹中不能下。而叫号者。亦以此灌之。立效。
保胎神效方 未产能安。临产能催。偶伤胎气。腰疼腹痛。甚至见红不止。势欲小产。
危急之际。一服即愈。再服全安。临产时。交骨不开。横生逆下。或子死腹中。命在垂
危。服之奇效。唯一经产下。此方切不可服。慎之慎之。
全当归（酒洗一钱五分） 川芎（一钱五分） 浓朴（姜汁炒七分） 菟丝子（酒泡一钱
五分） 川贝母（去心净研一钱煎好和入） 枳壳（麸皮炒六分） 羌活（六分） 荆芥穗（
八分） 黄 （蜜炙八分） 蕲艾（醋炒五分） 炙甘草（五分） 白芍药（酒炒一钱
二分冬月一钱） 生姜（三片） 水二钟。煎八分。复渣。水一钟。煎六分。产前空心。预服二
剂。临产随时热服。此乃仙授奇方。慎勿以庸医。加减其分两。
此名十二红仙方。乃安胎圣药。屡试有效。凡有孕者。自三月后。即宜按方。每十日
一服。平日可保安胎。临产如达。真仙方也。
达生汤 怀孕九月后服。服多尤效。
全当归（酒洗一钱五分） 川芎（六分） 益母草（一钱不犯铁器） 车前子（炒研五分）
冬葵子（炒研一钱） 白术（米泔浸炒一钱） 大腹皮（四分滚水洗数次） 牛膝（酒浸一宿
六分） 枳壳（麸皮炒五分） 炙甘草（三分） 广木香（忌火研末俟诸药煎熟时和入三分）
生姜（一片） 水二钟煎八分。食后温服。如腹痛。加白芷。沉香。（各五分）同煎服。
生化汤 产后即服。
全当归（酒洗八钱） 川芎（三钱） 姜炭（五分夏令四分） 炙甘草（五分） 桃仁（十
粒去皮尖研碎） 孕将临月。照
方预备二剂。俟肚一疼。即用水二钟。先煎一剂。渣另贮。再煎一剂。其渣同前渣并
煎。共汁三钟。和一处肫（音顿）热。加黄酒六七匙。于一产后。未进饮食之前。即行服下。
逐瘀生新。永免产症。或三两日内。精神疲倦。或腹中作痛。再连服二三剂。即愈。更
治产后。一切危症。无不立安。
此方。与达生汤。均系张盂深先生。所立救苦良方。不论大小产皆可用。奇效。
产后诸症。总以生化汤为君。余则不过随症加减而已。若恶露已行。腹痛已止。减
去桃仁。再多服数剂不妨。如口渴加麦冬五味。寒痛加肉桂砂仁。伤肉食加山楂。
伤饭食加麦芽。伤果品。加面裹煨熟草果数分。伤酸梅。加吴茱萸三五分。伤菱肉。
加生龟板。伤梨。及西瓜。加肉桂之类。
安胎方
黄 （蜜炙） 杜仲（姜汁炒） 茯苓（各一钱） 黄芩（一钱五分） 白术（生用五分）
阿胶珠（一钱） 甘草（三分） 续断（八分） 胸中胀满。加紫苏。陈皮。（各八分） 下红。
加艾叶。地榆。（各一钱） 阿胶（多用） 引用
糯米百粒。酒二杯。水二杯煎。腹痛加急火煎。
安胎银苎酒 治孕娠。胎动欲坠。疼痛不可忍。及胎漏下血。
苎根（二两。如无苎根。用茅草根五两。） 纹银（五两） 黄酒（一碗） 加水煎之
紫酒 治孕娠腰痛如折。
黑料豆（二合炒焦熟） 白酒一大碗。煎至七分。空心服。
当归补血汤 大补阴血。并退血虚发热如神。
黄 （蜜炙一两） 当归（三钱） 水二碗。煎一碗。一服即愈。
华佗愈风散 治妇人产后中风。口噤手足抽掣。及角弓反张。或产后血晕。不省人
事。四肢强直。或心头倒筑。吐泻欲死。
荆芥穗（除梗不用焙干研末） 每服三钱。童便调服。口噤则撬牙灌之。齿噤则不研末。只将
荆芥以童便煎令微温。灌入鼻中。其效如神。
通脉散 治乳少。或无乳。
黄 （生用一两） 当归（五钱） 白芷（五钱） 七孔猪蹄一对。煮汤吹去浮油。煎药一大
碗服之。
覆面睡。即有乳。或未效。再一服。无不通矣。新产无乳者。不用猪蹄。只用水一半。酒
一半煎服。体壮者。加好红花三五分。以消恶露。
<目录>卷下
篇 21/76 附方
属性：千金不易牡丹方 治产后十三症。
当归（三钱） 川芎 生地 泽兰叶 香附（醋炒） 益母草 延胡索（各一钱五分）
产妇冒风。加防风天麻（各一钱） 血晕。加五灵脂（醋炒） 荆芥穗（炒黑各一钱） 三四朝
后发热。加炮姜。（炒黑） 人参。黄 （各一钱） 心膈迷闷。加陈皮。枳壳。砂仁。（各一钱）
血崩。加地榆。山栀。丹皮（各一钱） 咳嗽。加杏仁。桑皮。桔梗。（各一钱） 死血不行。腹
硬。加红花。枳实。桃仁。（各一钱）
饮食不进。加山楂。麦芽（各一钱） 心神恍惚。加茯神。远志。（各一钱） 脾胃作胀。加白术。
茯苓。苍术。浓朴。陈皮。砂仁。枳壳（各一钱） 胞衣不下。加朴硝（三钱） 俱煎服
治产后肉线方 妇人产后。设有垂出肉线。约长三四尺。触之。痛引心腹欲绝者。系
过于用力。或用力太久之故。用老姜（三斤连皮捣烂） 麻油（二斤） 同姜拌匀。炒干。先以熟
绢四五尺。叠作长模式。将肉线轻轻盛起。盘曲作三团。纳入产户。以绢袋盛姜就近熏
之。冷即更换。熏一日夜。肉线可缩入大半。二日可以尽入。切不可令肉线断。断则难治矣。
保胎无忧散
大熟地（五钱） 山萸肉（二钱五分） 益母草（一钱） 条黄芩（五分） 麦冬（二钱五分）
生地（一钱五分） 阿胶（一钱） 北五味（一分）
药味甚平。奏效甚速。真良方也。勿以平淡忽之。凡受胎两个月服起。每日一剂。服
五十剂止。再无小产诸症。若常服亦妙。
胞衣不下方倒勾尘 梁上挂下尘土。尾向上勾者。男胎四条。女胎三条。新瓦焙研末。黄酒一
小杯。调服即下。
三朝方 每朝一服。能除百病。易于受胎。
归尾（二钱） 枳壳（一钱） 山楂（三钱） 香附（五分） 制木通（一钱） 泽兰（一钱）
赤芍（一钱） 元胡索（醋炒一钱） 浓朴（五分） 加马料豆一撮。
<目录>卷下
篇 22/76 附小儿方
属性：简验神方 预防婴儿。脐风。马牙。等症。
枯矾（五钱） 硼砂（一钱五分） 朱砂（一钱五分） 冰片（二分） 麝香（一分） 共为
细末。凡婴儿下地。
洗过即用此末。代矾糁脐根下。每日换尿布时。仍糁此药。完此一料。永无脐风等
症。
小儿赤游方 腿上红肿。或片身热者是。遍走一身者死。
一用哺退鸡蛋内臭水。拂上两三次。即愈。
一用纹银煎水。频拂亦妙。
一用大黄（一钱五分） 青黛（一钱） 冰片（五分） 共研末。蜜水调敷。
夜啼儿 因襁护太过。父母同床热极所致。谚云。若要小儿安。常带三分饥与寒。
一用犀黄。飞朱砂。（各五厘） 涂小儿舌上。立止。
一用鸡屎涂小儿脐中。男用雌。女用雄。
马牙方 小儿百日之内。口上 。牙根。生白泡点。名曰马牙。急用银针挑破。取出白
点。勿落喉中。以陈墨涂患处。即愈。倘挑破。出血不止。用母发烧灰。擦之即止。以黄
柏（一钱） 甘草（五分） 煎服。
脐风撮口方 脐风撮口。多由小儿初生。脐带露风所致。急视牙根。并上 。有白泡
子。将青布裹纸擦破。用葱捣烂。敷脐上。春夏用新鲜艾叶和葱捣。敷傍硬处。以绢
裹之。如预备宣风散。服之更妙。
宣风散方 全蝎（二十一个） 麝香（五厘） 二味另研和匀。每服二分五厘。金银花煎汤
调下。
走马疳方 用石首鱼。首中白骨。菜油沸透。调敷即愈。
疳痢
歌云 孩儿杂病变成疳 不问强羸女与男 烦热毛焦鼻口燥 皮肤枯槁
四肢瘫 腹中时时更下痢 此方便是青黛散 孩儿百病服之安 单用青
黛水。研服是也。（仙方）
疳症遇仙丹 治一切肚大。黄瘦。腹痛。虫积。神效。
雄黄（三钱） 麝香（五分） 胆星（二钱） 全蝎（大炒去足） 僵蚕
（炒各一钱） 巴豆（五分夹纸打去油） 朱砂（飞二钱为衣）
共称净末。神曲糊丸。如菜子大。每服一丸。白汤下。（杭州知荣和
尚得此方济人千万矣）
孩儿劳方 陈酒。童便。各一钟先煎。再加人乳。白蜜。各一钟。共煎成膏。病者多煎服。
几次即愈。
稀痘神方
蓖麻子（拣肥白大者三十六粒去壳用肉） 丹砂（一钱） 麝香（一分） 先将丹砂。麝香。
俱研极细。后入蓖麻子。同研成膏。于五月五日午时。搽小儿头顶心。胸前心。背脊心。两手心。
两脚心。
两手膀湾。两腿膝湾。两胁窝。通共十三处。俱要搽到。搽如钱大。勿使药剩。搽后不
可洗动。听其自落。本年搽过一次。出痘不过数粒。次年再搽一次。出痘仅一二粒。
再次年又搽一次。痘永不出矣。如未周岁小儿。于七月七日。九月九日。根据法搽之。
愈妙。传方之家。已一十六代。不曾出痘。岂但云稀而已哉。此方简而易用。且搽在
皮肤之外。有益无损。诚保幼之灵丹也。识者珍之。
小儿初生。未食乳前。先以甘草。黄连。大黄。各少许。浸汤取浓汁。调朱砂末。抹儿口中。
可免痘疮之患。
小儿疮疖。只宜将金银花煎汤。内服。外洗。解其疮毒。切不可用水银。硫黄。信石。木鳖
之类。或搽。或熏。疮虽愈。而毒瓦斯内攻。必致变生危症。戒之戒之。
小儿周岁后。便能饮食。切不可任其多食。尤忌一切难消之物。粥饭虽可食。必须有
节。有等愚夫愚妇。小儿才哭。即取物与食。以致伤脾。食积。泄泻。食疳。或致难救。咎
将谁归。况古语云。惜儿须惜食。奉劝世人。遵而行之。毋将饮食。自害儿也。
凡藏胞衣。宜择月空方位。每逢单月。月空在壬丙。逢双月。月空在甲庚。又须僻静地
位。吉无不利。
<目录>补遗
篇 23/76 胎前保护
篇 24/76 产后调理
属性：产后三日内。急服生化汤二三剂。如块痛未除。再服几剂。自能消止。
产后遇暑月。照前服生化汤。以除块痛。外用棉衣。温暖肚腹。若失盖暖。虽服药。其块痛不散。
产后。大便或八九日以上不通。由血少肠燥。故也。宜多服生化汤。加麻仁以通润之。
服当归川芎至斤数。自通矣。虚则加参。慎勿用大黄。芒硝等药。
产后七日。内感伤寒凉物。血块凝结甚痛。生化汤内。加肉桂五六分。至半月一月以
上。凝结痛者。宜服补中益气汤。
产后不可独宿。恐致虚惊。不可刮舌。恐伤心气。不可刷齿。恐致血逆。不可贪酒。犯之
轻则败血流经。重则血冲致死。生化汤须和入童便。饮之方妙。忌食一切瓜果。桃
子尤甚。七日内。不可洗下部。十三朝内。血气未平。切忌梳洗。一二月内。切忌大喜
大怒。节饮食。均寒暖。禁淫欲。戒劳碌。夏月忌贪凉用扇。犯时微若秋毫。感病重如
山岳。可不慎哉。
<目录>补遗
篇 25/76 临产需用
篇 26/76 经验良方
篇 27/76 毓胎避忌
属性：天地生人。古今无异也。古之人多寿考。今之人多夭折。岂尽立身行己间。有善不善
之分哉。古语云。万恶淫为首。又云吾不淫人妻。人不淫吾女。邪色之戒。举世皆知。
至若夫妇之闲。人之大伦。所谓正色也。然斫丧过度。疾病死亡随之。盖因罔知趋
避。暗犯禁忌。轻则遭灾。重则减算。不可不慎。并将养生录。保命诀。禁忌日期。附刊于后。
童子精未足而御女。（五体不满。必有难状之疾。）女子天癸始至。（阴气早泄。未免夭 。）
阳痿强服丹石（肾水枯竭。消竭立止。）勉强房劳（成梦泄便浊阴痿腰痛。） 舟车劳顿。（入
房五劳虚损。）劳力（入房多。急病亡。）赤目（入房成内瘴，）醉饱（入房
五脏反复。）忿怒（入房精血凝滞。）恐惧（入房阴阳偏虚。）妇人月事未绝。（交接成血崩。）
男人忍小便（入房成淋症。）房事后洗浴。（多病。）四离。四绝。四立。二分。二至日。尤宜戒之。
<目录>补遗
篇 28/76 逐月忌日开列于下
属性：正月初一 初三 初七 初九 十四 十五 十六 二十 廿三 廿五
廿七 廿八 廿九 三十（月小以廿九为晦日）
二月初一 初二 初三 初四 初七 初八 初九 十五 十九 二十 廿一 廿五 廿七 廿八 三十
三月初一 初三 初五 初九 十五 十六 十九 二十 廿八 三十
四月初一 初三 初四 初七 初八 十四 十五 十六 十七 十八 廿一 廿七 廿八 三十
五月初一 初三 十一 十三 十四 初五 初六 初七 十五 十六
十七 廿五 廿六 廿七（此名九毒日。 犯者奇祸不测。） 十九 廿八 三十
六月初一 初三 初四 初六 初八 十五 十六 十九 廿四 廿八 三十
七月初一 初三 初七 初九 十三 十五 十九 廿七 廿八 三十
八月初一 初三 初五 初八 十三 十五 十六 十七 廿五 廿七 廿八 三十
九月初一 初三 初九 十五 十八 廿一 廿三 廿六 廿八 三十
十月初一 初三 初五 初八 初九 初十 十三 十五 十六 廿七 廿八 三十
十一月初一 初三 初四 初九 初十 十一 十五 十七 十九 廿三 廿四 廿五 廿八 三十
十二月初一 初三 初六 初七 初八 十五 十八 二十 廿四 廿五廿八 三十
更有春秋丁祭。社日。上下弦日。三伏日。四时八节前一日。正日。与父母诞日忌日。
自己及妻。本命日。诞日。庚申甲子日。值大风。大雨。大雾。雷电。虹霓。日月薄蚀。天地
晦冥。与夫山崩地动。日月星辰。白昼之下。皆不宜犯。又遵生笺云。停灯行房。最干
神怒。以上各条。人能遵而行之。毋或偶犯。自然永保延年。先贤示训。彰彰不爽也。
<目录>补遗
篇 29/76 稀痘仙方
篇 30/76 堕胎恶报
篇 31/76 附达生编济验
属性：杭州沈其万。因患痰疾。昏迷不醒。愿送达生编一千本。数日而愈。○河南陈延。积
学不第。久试场屋。愿送达生编五百本。春秋聊捷。○山东王学立。因父患劳症。五
年不愈。一日叩送达生编二千本。两月愈。○绍兴朱启元。六十无子。后梦 大士
教印达生编。醒后愿送千本。后二子送终。○潮州王欲文妻陈氏。临产命几危。又
吐血不止。求大士愿送达生编一千本。至天明产一男。母子无恙。○临安沈熊
天。好食团鱼牛犬。后右背发一大毒。痛不可忍。愿印送达生编一千五百本。而毒
渐愈。寿至九十一岁。○安庆周亦龙。上省乡试。在路亭拾得达生编一部。到寓焚
香愿送。送达生编一百本。其年果中。○江左宋尔瑞。海洋行舟遇风。愿送达生编
三千本。后风即平安。○福建林如锦。曾印达生编一百本。一日两邻失火。独林屋如旧。
<目录>保产心法
篇 32/76 怀孕部
篇 33/76 戒交媾
篇 34/76 戒恼怒
篇 35/76 戒安逸
篇 36/76 戒暖热
篇 37/76 戒猛药
篇 38/76 戒惊骇
篇 39/76 戒放纵
篇 40/76 调理脾胃
篇 41/76 常服条芩汤
篇 42/76 初生部
篇 43/76 拭口秽法
篇 44/76 洗儿法
篇 45/76 断脐带法
篇 46/76 裹脐法
篇 47/76 护脐法
篇 48/76 藏胞衣法
篇 49/76 开口法
属性：（开口只宜多饿两日。或日半。以儿肚软瘪为主。瘪音别，不坚实也。）
婴儿痘毒。多因受母腹瘀血秽恶。生下不为消尽。至出痘之时。种种危险。或未出之
先。惊风疮痍。总由于此。只在儿生后。六个时内。亟服后药。解下瘀血。如黑漆胶痰。再
停半日。或一日。俟瘀血解尽吃乳。痘竟不出。即出亦稀少。屡次神应。但儿初生未曾
吃乳。虽多饿一日。两日。亦饿不坏。方用生大黄（五分酒拌。） 桃仁（五粒。去皮
尖。捣碎。双仁者不用。） 当归尾（五分） 红花（三分） 生甘草（一分）用水一杯。煎稠汁半
杯。将棉花浸。挤儿口内服完。要于生下六个
时服之。迟则无用。如子时生者。巳时内服之。午时生者。亥时内服之。因初生时。瘀血
尚在上部。约迟六时行在中下部。可以一推而出矣。服药后。须再饿一日。或六七个
时。如子时生儿。巳时内服药。迟至整十三四个时。吃乳最好。更要摸儿腹。如饱硬。用
手轻摩。须再饿半日。俟儿腹软瘪。方可与乳。或疑大黄。性恐猛烈。殊不知毒滞非此
难除。最能下有形积秽。并不伤儿。可放心任用。此方乃周 翁刊传。翁年已九十余。
子孙四代二十余人。并无痘 。且俱长寿。总因翁积德行善。传方普济也。
<目录>全婴心法\初生部
篇 50/76 去上白泡法
篇 51/76 三朝复洗儿法
篇 52/76 绷补法
篇 53/76 剃胎头法
篇 54/76 变患部
篇 55/76 治生下不动
篇 56/76 治无声
篇 57/76 治大小便不通
篇 58/76 治不食乳及不大小便
篇 59/76 治马牙
篇 60/76 治重舌
篇 61/76 治肚脐突出法
篇 62/76 治脐风
篇 63/76 治遍身无皮
篇 64/76 治月内惊似中风
篇 65/76 痘家禁忌
属性：小儿痘症看治诸法。医书载之甚详。此不复赘。惟痘家最要洁净。如触犯其忌。轻痘
变重。重痘变危。深为可虑。因列于此。保幼者。不可不存心也。
房中淫垢气 妇女经候气 狐臭漏腋气 酒醉荤秽气 熬油煎卵气 葱蒜
韭薤五辛气 一切腥臊气 泼粪淋尿气 炒制一切药味气 误烧油发鸟兽
皮毛气 远行染带一切汗杂气 焚烧脑麝诸香气
一凡外来生人。僧道尼姑。不洁净人。孝服人。病患。俱不可令其走进房内。
一不可扫房屋。致尘灰飞扑。
一不可动沟渠。启茅厕。出粪泼粪。
一忌食冷水瓜果。梅桃蜂蜜。香鲜炙炒。酸辣等物。
一忌食鸡鱼盐醋。五辛。四十九日之后。无忌。
一睡处切忌幽暗。切忌有壁风。
一不可过饱。过暖。亦不可受寒。受热。
一 粑。糯米。粽子。油腻。坚硬难化之物。俱不可食。
<目录>全婴心法\变患部
篇 66/76 治妇人乳痈乳崖神方
篇 67/76 治小儿吹乳法
篇 68/76 治吹乳药方
篇 69/76 下胞胎良方
篇 70/76 保赤编弁言
属性：保赤诚求。所以登仁寿也。赤子初生时。脐风一症。保之宜首重焉。予同邑。有孝廉熊
修五先生。曾举数子。皆患脐风症。因之数十年留心此道。适值名医李传授此方。熊
君后生四子。四女。及诸孙辈。以长以育。均是方之力也。乡里借以保全者甚多。予家
婴孩深受其益。知此方。为福幼遂生之始基。而保赤之最重者。仁人君子。所当广为
传播也。遂详载此方于篇首。外治急重痧症一方。屡试屡验。其效如神。亦载明附后。
保赤编各方
一掺脐药方
枯矾（一钱五分） 硼砂（二钱五分） 朱砂（二分） 冰片（五厘） 麝香（五厘）
上药共研细末。装入瓷瓶内封固。俟小儿下地。剪脐后。即用此药末。上在小儿
脐上。用旧软布条。宽二寸。长二三尺不等。将小儿肚脐包好。倘二三日后。小儿
啼哭不止。即解开一看。将药再上患处。再用新棉花一块。掩住。仍用布条包好。
其痂听其自落。不哭者。不宜乱开。以后。可保无脐风之患。
<目录>保赤编弁言
篇 71/76 看症服药
篇 72/76 加减药方法
属性：一小儿三日内。初服加三棱（三四）分。莪术（三四）分。去槟榔。枳壳。次帖仍用槟榔。
枳壳。去三棱。莪术。
一发热。加防风（一钱） 广皮（五分）
一发搐。加僵蚕。（一钱）要直的。
一六日内。预防锁喉。加甘草（五分） 桔梗（一钱）
一呕逆加藿香（一钱） 砂仁（四五）分。（砂仁性热。胎热者不可用。）
一小儿面深赤。唇燥。加连翘（一钱）再重。加黄连（三四）分。
一小儿面发黄。为湿热。加茵陈（一钱）苍术（一钱）
一服前方后。大便仍不通。加生大黄（一钱）去熟军。
一小便仍不通。加车前（五分）
一气呃逆。加丁香（三四）分。（性热不可多用）
一小儿月内。若无他症。但哭不止。为盘肠气疼。用乌药（一钱）槟榔（五分）木香（八分）
枳壳（五分） 香附（五分）重者加沉香（四五）分。
一小儿月内。将薄荷煎水。用新青梭布浸湿。入口内拭去涎痰。每日二三次。不生马牙。
凡小儿脐未落者。不可轻易开看。
凡小儿。面深紫色。口唇干燥者。胎热。面白者胎寒。宜留心。察看之。
附治痧症神方（发绞肠痧。同转腿肚者。此方治之更妙。）
明矾（一钱） 明雄（一钱） 朱砂（一钱） 麝香（九分） 神金（十张） 火硝（一钱）
上药共六味。先将明矾。明雄。火硝三味。共研细末。用姜汁调拌晒干。乃将朱砂
研细。以神金撒下。研匀。方放麝香。后和明矾三味干末。共研一会。为主用瓷罐
收藏。男点左大眼角。女点右大眼角。孕妇忌之。
下符先诵神 三通。裁黄纸一条。用朱砂新笔。于纸中书一 字。顶上书马字。挨次
顺写成圈。不可一笔潦草。写毕焚符成灰。入温水。娠妇服之。产即平安。并能保胎。且
马字顺写成圈后。根据次数之。数单则男。双则女。此符屡试屡验。附于卷末。以广其传
亦保生之一助也。
<目录>保赤编弁言
篇 73/76 催生符
篇 74/76 劝戒杀吃素文
属性：虚空世界。原自清宁。一切众生。皆具佛性。自迷真逐妄。背觉合尘。故无端起贪嗔痴。
造杀盗淫。致世界成一大劫网。而一切众生。轮转其中。莫之能出。可不哀哉。造劫之
因。虽非一端。而其最大而最多者。莫过于杀生。昔愿云禅师偈云。千百年来碗里羹。
怨深如海恨难平。欲知世上刀兵劫。但听屠门半夜声。可知屠门哀号之声。一日不
息。则世上刀兵之劫。一日不能免。静言思之。宁不危惧。夫人知爱命。物亦贪生。今试
易地以思。使剖腹刺心之酷。加乎我身。我苦何如。使刀砧汤镬之惨。加乎我身。我痛
又何如。人有父母兄弟夫妇子女之爱。物亦有雌雄卵雏之类。杀彼子女。充己口腹。
其悲痛孤苦又何如。夫人与人处。睚 尚且必报。物虽无言。知觉与人何异。每见一
大都市。宰杀水陆飞走众生。以充口腹者。日以千百万计。惊痛愤恨。郁成厉气。积之
久久。大干天和饥馑疾疫刀兵等劫。由此起矣。此因果报复一定之理。苦于世人相
沿成习。不觉不知耳。（王洋帆曰。昔贼匪蜂起。死亡枕藉。李秀才培德。谒二仙观林道长。问
生灵何辜。遭此大劫。道长叹曰。世人残忍成风。宰杀孽重。积之久久。大干天和。故天降此饥馑
继以刀兵。收录民众。以填物命耳。又严绍庭曰。明季有王居士。谒小洞天尊者。叩云。举世
盗贼纵横。干戈扰攘。亿万生灵。遭此大劫。愿吾师垂金臂救之。尊者云。惟有戒杀放生可免耳
。以上两段。见好生救劫编。）是以弭劫莫先于戒杀。莫要于护生。尤莫善于茹素。此素食同缘
社所由起也。（以上言饥馑刀兵等劫。皆由世人宰杀孽重所致。欲弭劫运。莫要于多结同志。戒
杀吃素。以期各保生机。共挽天心。）。佛言。食肉之人。断大慈种。我观众生。轮回六道。迭
为父母。六亲眷属。更相啖肉。无非亲者。常生害心。增长苦业。流转生死。不得出离。不食肉
者。即是无量功德之聚。若一切人不食肉者。亦无有人杀害众生。此楞伽经之言。佛家奉为金科
玉律者也（以上引楞伽经。明佛家戒杀断肉食之旨。）或曰。戒杀。断肉食。佛制也。儒家圣人。
则无此语。则应之曰。孔子之经。莫大于易。其言曰。各正性命。保合太和。又曰。天地之大德
曰生。又曰古之聪明睿知神武而不杀者夫。子思作中庸。以述祖德曰。万物并育而不相害。孟子
私淑其学曰。君子亲亲而仁民。仁民而爱物。又曰杀一不辜。虽得天下不为也。夫有罪当
杀。牛羊鸡豚之属何辜。圣人不忍杀一不辜而得天下。岂为区区口腹忍杀无辜乎。
（见其生不忍见其死。闻其声不忍食其肉。此孟子方便说法耳。即不见其生。亦不忍见其死也。
即不闻其声。亦不忍食其肉也。）迄汉代大儒。厥有仲
舒。着春秋繁露。以明孔子之教。则曰。质于爱民以下。至于鸟兽昆虫莫不爱。不爱奚
足谓仁。儒家圣贤垂训。其戒杀不章章乎。大戴记有云。食肉者勇敢而悍。食谷者智
慧而巧。夫悍者。杀之端也。乱之源也。智能者。仁之迪也。治之本也。故肉食之民。每好
杀而难化。谷食之众。常和平而易亲。征诸中外。理无或爽。吾圣人既判其美恶之殊。
由于肉食谷食之分。则必以肉食为宜断也明矣。朱子注孟子。七十者可以食肉。曰
未七十者不得食也。（七十曰老而传。盖以家事传诸子。七十可以食肉者。古圣贤随顺孝
子事亲供奉甘旨之诚。重在存养老之礼。与告朔不去饩羊。爱礼之意略同。非谓年至七十。
必定食肉。始能养生也。○印光法师曰。此世间圣人所立之权法。自佛教东来。畅明三世因果
六道轮回之事理。而且历代史书多有人畜转变之事。固宜特开眼界。愍念生灵，毋徒固守权法
以致亲与自己杀业滋蔓而不息也。）
如是则食肉者鲜矣。又以咬得菜根。百事可做。为国小终篇。其望人茹素。不隐然言外乎。由是
观之。戒杀断肉食。于儒家何疑。（以上所引儒圣之言。原非专为戒杀断肉食而发。第于性命曰各正。太
和曰保合。万物曰并育。圣人之心。天地之心也。人于万物中。若无故杀害一微细生命。即于各正保合并
育之旨有伤。而况其大焉者乎。又况日日杀之害之乎。恣口腹之欲。戕水陆之生。违背天理。莫此为
甚。此圣人所深惧也。兹特搜集经训。以阐明戒杀
断肉食。儒佛圣人。其心不二。在明眼学人观之。自能了解于方便立说。劝诱苦心。按之所引圣
经本旨。亦正圆明无碍。而不必以牵合经文为疑耳。）
或又谓人人都戒杀。物类不将充满世间乎。吾得引纪慎斋家训。以正告之曰。世人不食虎豹。
未见虎豹充满人间。山村内尽有一村不食蛙鳅者。彼地蛙鳅亦不见独多。况按之
因果正理。畜生一道。实因夙生杀业受报而来。若世界人人戒杀。将直无此畜生恶
道矣。何虑之为。（以上释物类充满世间之疑。）或又曰。饮食所以养生。吃素有碍卫生。奈何
。则曰。无锡丁仲祜先生。所着素食主义一书。已详论之矣。第一章言肉食之害。素食之益。至
为明切。肉食含有疫毒。诚不免有碍卫生。素食天然真味。营养分。以植物为最富。不
似肉食。渣滓多而消化难。是素食不但无碍卫生。乃深合乎卫生也。仲祜精中西医学。其言可信。
何不取其书而详玩之。（以上释吃素有碍卫生之疑。）总之。戒杀茹素。可以弭劫。可以
养心。可以惜福。可以延年。无悖儒佛两家圣人之旨。而又适合乎养生。人亦何乐而
不戒杀茹素乎。（以上总结前五段。）南海印光法师。宏扬净土。常常以戒杀放生。吃素念佛。八
字教人。其所撰金陵法云寺放生池疏曰。近来天灾人祸。频频降作。忧世之士。以为
此等业果。皆由杀起。倘能知物不可杀。则断无杀人之理。又曰。放生原为戒杀。而戒
杀须从吃素始。倘人各戒杀。人各吃素。则家习慈善。人敦礼义。俗美风淳。时和年丰。
何至有刀兵劫起。彼此相戕之事乎。上年在愚园内道院说法。谓劝人吃素。较之劝
人放生。功用尤大。此为不放之普放。盖吃素为实行放生之事。放生乃为感发人吃
素之方便。若不吃素。则所杀无算。所放其有几何哉。一时闻者。靡不感动兴起。此又
素食同缘社最初之缘起也（以上述印光法师语。与开章愿云禅师偈相应。愿云禅师偈。
是说造劫之病。印光法师语。是说免劫之药。）深
望海内各界善士。减少肉食。相率提倡息杀行慈之道。共趋于素食一途。以迓天麻
而弭劫运。功德实为无量无边。第有一至简要之言。谨贡于当代仁人君子之前。莫
谓一人发心。戒杀吃素。保全有限。何补众生。须知天下者。人与人之所积而成也。扩
而充之。推类而广之。其作始也简。其将毕也钜。其种因则小。其收果则大。况圣慈加
被。天道好生。此中更有不可思议之力存焉。是在勉强行之。勿自馁而已矣。社中同
人。不胜企祝。（以上普劝世人）南京素食同缘社。
\x转录南京魏梅荪居士原着\x
<目录>
篇 75/76 劝妇女戒杀文
属性：\x好生救劫编\x
杀生之罪。由于男子者居多。而本于妇女者。亦复不少。盖妇女职司中馈。刀七是供。
鳖脍鲤。多出其手。此为见生致死。闻声食肉。惨尤甚焉。世间闺阁。慈柔恻隐之性。
每胜于男。而于此溺于习俗。独有漫不知警者。抑思人生得女人身。五漏之体。劣于
男子。若复多害物命。夙愆未洗。恶业又加。则罪报尤重。尝观女流。易罹 瘕。痨瘵胎
产诸患。根寻其理。杀业与焉。昔 崛摩罗。巡乞至一人家。适妇以难产求救。摩罗归
问佛。佛曰。汝可于产母榻前抗声曰。我从贤圣法中来。未曾杀生。儿闻此言。无不产
者。摩罗如教。儿果诞生。又法师梵臻夜坐。见一妇人。哀恳曰。请师到家。师从至其门。
见数人舁此妇床上。大刀斫之如泥。少时复活。泣曰。外家生前善作 。今受此报。师为
授戒。遂得超脱。嗟乎。杀生还报。不杀度厄。罪福彰彰。秋毫弗爽矣。抑更有进者。兵革
之世。妇女罹殃。荼苦尤甚。或全城遇掠。或阖家系累。死别生离。谁非孽报耶。盖有情
之类。眷属无异。至于突遭屠割。俯就烹 。存雌去雄。弃子存母。衔冤蓄恨。饮泣吞声。
天道好还。出尔反尔。徒以信宿轮回。改易躯壳。倘令慧眼观之。正如投桃报李耳。夫
闺闱贤达。自能戒杀放生。造福无涯。允臻善果。倘在中庸以下。积习昏沉。吾愿慈母
贤姑。哲夫孝子。苦口缓颊。曲陈罪报。感触天性。庶几听从悔改。使门内杀业永消。冤
仇不立。凡诸疾苦夭横。殃祸流离。俱可禳解矣。岂不自他兼利也哉。
<目录>
篇 76/76 节欲保身要义
属性：印光老人曰。节欲一事。其理甚深。其关系甚大。其话甚不易说。夫天生男女。圣人法
天立则。令男女居室。以为人伦之最大者。以上关风化。下承宗祧。岂为人日图快乐。
而常以欲事为事乎。贪欲之人。其精薄而无力。如 种不能生芽。故难生。即生。多多
皆未成人而夭。即幸而不夭。亦必单弱柔懦。无大树立。若能保养精神。节欲半年。待
其妇天癸行后。择良宵吉期。相与一交。决定受孕。从此永断欲事。则所生之子。不但
性行贞良。欲念轻薄。而且体质庞浓。无诸胎毒痘疹疾病等患。天癸即经水也。经水
尽后方受孕。余时多不受孕。经水未尽断。不可交。交则妇即受病成带。勿望受孕矣。
人之大伦之事。岂可恶日恶时而行。故须择良宵也。礼记月令篇。记圣王于仲春。先
雷三日。奋木铎以令兆民曰。雷将发声。有不戒其容止者。生子不备。必有凶灾。奋木
铎以令兆民者。令地方官声铎以告百姓也。容止。犹言动静。不戒容止。谓行房事也。
生子不备。即五官不全等。世每有生子。或异人类。或形体缺损。皆坐此故。必有凶灾。
言其父母。尚有凶祸灾殃。如恶病。夭寿等。不止生子不备也。古圣王重民生。故特注
意其事。奋木铎以告之。不但震雷当忌。即大风大雨。恶星值日。及天时交节（五月。十
一月。乃阴阳相争之节。一有走泄。损伤最重。古云。此两月内。有因犯色欲。而夫妇三
年内双亡者。故色欲不节。四时皆伤人。惟夏至及冬至之前半月。后半月。尤必绝欲。）佛
耶诞期。（一岁之中。有断宜斋戒之日。盖神明降鉴之期。宜存敬畏。不可笑为迂拘。世人
不知禁忌。将房事应戒之日。恣意触犯。小则致疾。大则伤生。每见少年之人。精神强旺
。忽遭急症而死。并有夫妻并亡。生产妖异者。大率由此。与其追悔而莫挽。何如遵戒以自
新。惜命之士。幸谨守焉。戒期详载寿康实鉴。宜请阅。）皆所当忌。（余若祖先生辰忌日
。暨夫妇本命生日。亦宜谨戒。）此宝尊天敬圣。遵王制而敦人伦之大道。惜世人概
不肯出诸口。俾其子子孙孙。体质一代劣于一代。或者少年早夭。或由欲事过度。虽
不早夭。竟成衰残。无大树立。多半皆乃父乃母不知人伦之道之所致也。乃父乃母
之不知。由于乃祖乃妣之无教也。子女成人时。当以节欲保身等委曲开导。父教女
不便。母则无妨。能如此。方为真爱子女。而世之爱者。多皆任其纵欲。则其害更有甚
于杀子女者。可不哀哉。圣人重胎教。于此致意。乃未胎而预教也。予滥厕僧伦。何得
论夫妇房室之事。一以出家之前。曾阅过古人敦本至论。欲以馈知己而报护法之
恩。一以佛为大医王。无病不疗。光为佛弟子。亦欲随分随力而行医道。此病乃举世
间人之通病大病。若通病大病。任其发生滋长。而去详治别病小病。岂非轻重倒置
乎。邓伯诚亦欲求子。光答书亦略述此意。湖南一儒士姓刘忘其名。娶妻不与相亲。
妻谓曰娶妻原为生子。汝不相亲。则宗支断绝矣。遂亲一次。即生子。因名传支。即绝
欲。妻又谓曰。一子独立。孤无倚靠。曷若再生一子。又亲一次。复生一子。名再支。二子
皆入翰院。其人一生。止行两次房事。而又详述房事忌日。并清心寡欲。保元育神之
事。载于家乘。冀子孙世守焉。湖南友为予言之。欲求贵子。舍是而求。纵得之。亦属侥
幸。根据是而求。求则得之矣。