《四童子三昧经》 四童子三昧經

四童子三昧经三卷 大乘涅槃部 四童子三昧经三卷 隋天竺三藏法师阇那崛多译 四童子三昧经卷上哀泣品第一 　　如是我闻：一时，婆伽婆在俱尸那国力士居地，娑罗林所二双树间。 　　尔时，如来思惟：“今日涅槃时到，应当取灭。”长老阿难即于其夜欻得恶梦，惊怖忧恼驰向佛所，愁惨合掌，瞻仰世尊目不暂舍。 　　尔时，佛告长老阿难：“瞿昙弥子，何故如是熟视于我，眼不暂瞬？” 　　尔时，阿难即白佛言：“世尊，我于昨夜忽然见梦，身毛为竖甚大怖惧，必是如来涅槃先相。世尊，我既见是非吉梦已，心无情赖深生忧恼，恐畏世尊速入涅槃。” 　　佛告阿难：“瞿昙弥子，故见何梦，知是如来涅槃先相而生惊怖？” 　　尔时，如来即以此偈问阿难曰： 　　“汝梦何所见，在娑罗林所， 　　谓涅槃先相？彼相为我说。” 　　尔时，阿难即以偈颂白世尊曰： 　　“昨夜所见梦，可畏身毛竖， 　　恐怖心大惊，世尊今当听。 　　忽于世界中，出生广大树， 　　微妙甚可观，常有诸华果。 　　普覆众生界，其荫甚清凉， 　　若蒙在树下，受乐除忧患。 　　观树得净眼，闻声得净耳， 　　成就多功德，高至于有顶。 　　彼树出妙声，具说诸法相， 　　微妙义具足，安乐诸众生。 　　彼树出光明，如恒河沙数， 　　充满如是刹，所照无不遍， 　　诸有十方界，无量难思议， 　　光明所触者，必当得利益。 　　彼树出妙香，普熏十方刹， 　　若闻此香气，不堕诸恶道， 　　亦不堕地狱，及不堕畜生， 　　饿鬼阿修罗，皆至于善趣。 　　如是大妙树，安乐诸众生， 　　摧折力士地，卧于双树间。 　　尔时千数众，无量不思议， 　　见此大树倒，悲号而哀泣， 　　忽不闻彼声，亦复不闻香， 　　各不能自起，我亦迷闷倒。 　　我昨梦如是，无量可畏相， 　　如我所见事，具眼为我说。” 　　尔时，净居诸天子及娑婆世界主大梵天王，并商主魔王子、天主憍尸迦、四天王等并诸眷属，各于住处闻佛世尊涅槃之相，各及八十余那由他眷属诸天子等，前后围绕往诣佛所，顶礼佛足，皆悉同声悲号懊恼，忧愁泣泪即向阿难，而说偈言： 　　“呜呼大苦哉，阿难汝具知， 　　如来双树间，欲取于灭度。 　　无灯为作灯，无归为作归， 　　欲入于寂静，无余大涅槃。” 　　尔时，世尊向慧命阿难及诸天众，而说偈言： 　　“汝贤莫忧苦，如所见无异， 　　今夜取涅槃，在于双林下。 　　彼之大树者，枝茎不思议， 　　具光明香气，摧折双树间。 　　如树佛亦然，今欲诣彼所， 　　入无余灭度，如水灭大火。 　　舍利目连等，神通智慧最， 　　二人已灭度，汝今岂不知？ 　　诸行皆如是，无常生灭法， 　　佛知如是相，知已为众说。 　　阿难汝当告，我诸声闻等， 　　上座尼楼陀，天眼最第一， 　　上座迦旃延，上座俱絺罗， 　　富楼须菩提，难低及牛齝， 　　输那模伽王，著粪扫衣者， 　　难陀罗睺罗，及余诸声闻， 　　学无学人等，及诸余凡夫， 　　一切速告知，不久我灭度， 　　勿于涅槃后，而生彼苦恼。 　　有学及凡夫，不见大生苦， 　　我慰喻彼等，晓示真法相， 　　诸行皆如梦，无常汝莫忧。” 　　尔时，世尊如是说已，慧命阿难即以偈颂，白世尊曰： 　　“世尊我迷方，举身皆颤慄， 　　闻佛欲灭度，我愁忧不少。 　　体畏无欢喜，心益增悲悼， 　　离欲亦如是，其眼云何去？ 　　云何告上座，诸眼第一者， 　　今日大悲尊，见已更不见？ 　　我今自忧苦，云何告彼苦？ 　　上座云何闻，苦恼大怖事？ 　　学人云何住，及余诸凡夫？ 　　忧悲箭所射，愿尊住一劫！ 　　云何于四众，宣说世尊灭？ 　　世尊为我说，愿尊住一劫！ 　　大炬逝速疾，灭没于世间， 　　世间大黑闇，世间永盲冥， 　　我不能告彼，世间大苦事！ 　　世尊更遣余，无有忧苦者。” 　　佛告阿难：“瞿昙弥子，汝莫忧苦，诸行性相悉皆无常。” 　　尔时，世尊即说偈言： 　　“阿难亿诸天，闻佛欲涅槃， 　　悉舍天宫殿，忧愁大苦恼。 　　侍者汝正业，汝去告比丘， 　　我涅槃之后，懊恼不见我。” 　　尔时，慧命阿尼楼陀，在须弥山顶为三十三天正当说法。是时，即以清净天眼过于人眼，观见大威德诸天子等舍于宫殿，复闻诸天叫唤大声悲号啼哭，复见已之徒众眷属悉皆四散。时阿尼楼陀正念甚深天眼之明，重复观察诸天子等各及眷属，舍已欲乐忧悲苦恼，速疾舍离相续而去。时阿尼楼陀更复观见须弥山王及诸山峰，或高百由旬，或二百由旬、三百由旬、四百由旬，摧剥崩倒，或五百由旬，或复无量须弥山峰，崩倒堕落大海水中，于彼众生无所损恼亦无伤害。尚不损恼于一众生，况多众生？亦不伤害于一众生，况当伤害于多众生？ 　　彼须弥山王所有依住，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、紧那罗、摩睺罗伽，闻于如来欲入涅槃，悉皆忧悲生大苦恼，同时趣向俱尸那城速疾急行。当速行处，须弥山峰而自崩倒，音响震动并出声言：“今大释种释迦牟尼释中胜王，于阿僧祇亿劫苦行修诸善根，今于力士所生之地，娑罗林所在双树间，欲入无余寂灭涅槃。诸天人等皆当眼灭，彼皆匆遑速疾而行，大须弥山及大海水皆悉挠动。以是事故，此大须弥山王之峰及大山谷，崩倒坠落没入大海。” 　　尔时，阿尼楼陀正住须弥山顶即发大声，而说偈言： 　　“世间大商主，众生大福田， 　　与世间乐报，此仙今涅槃。 　　往昔能作大功德，是大医王治众病， 　　拔刺无碍无所著，彼仙今欲入涅槃。 　　见诸众生多欲患，轮转无明生老死， 　　处在牢狱颠倒见，起大慈悲为说法， 　　动诸魔众瞋恚来，猛毅锋刃欲加害， 　　或执大石及山崖，示现种种恐怖事， 　　如是等众甚可畏，见之身毛不惊动， 　　彼尊能破如是魔，今欲入灭双树间。 　　右手舒展指于地，震吼聚落及诸山， 　　彼仙自在大法王，今欲涅槃双林间。 　　能打大地出大声，闻不思议十方界， 　　彼胜众生大智者，今欲涅槃双林间。 　　昔魔兵众大可畏，已得难动无畏处， 　　彼大仙人为众说，转于四谛大法轮， 　　现诸神通无与等，一切世界置毛端， 　　众生不知亦不觉，彼尊今欲入涅槃。 　　今已到于力士地，在于娑罗双林间， 　　入大寂静三昧中，欲趣涅槃如火灭。” 　　尔时，尊者阿尼楼陀说此偈已，以佛神力，阎浮提内所有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，惟除上座摩诃迦叶及诸弟子徒众眷属，自余二百四比丘众，诸余所有四部众等，驰趣娑罗双树林间，同来聚集礼世尊足，各作是念：“我等今者即是最后觐见世尊。” 　　时，阿尼楼陀说是偈已，应时三千大千世界所有大威德诸天人等，及诸天天子、天女，诸龙龙子、龙女，及诸夜叉夜叉男女，毗舍遮毗舍遮男女，一切诸天、人、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，星宿行处，如是等一切大众皆悉号啕，流血洒地，面泪满目，心皆迷毒叫唤举声，哀恸大吼骇动天地，忧箭所射心无情赖，惋叹感伤喐吚咨嗟，诸根悲塞顿闷断绝，宛转于地举身颤慄，手足垂跢受大苦恼。其间或有相视而哭，或以手拳自拍头顶，掴裂躯面而大号哭，或有转眼或复转膝而大号哭，或按两髀如烧脚足而大号哭，或复唱言‘呜呼佛陀！呜呼佛陀！’而大号哭，或手拭眼或手扪面而大号哭，苦箭入心号啕哽绝，痛哀悲恼不能自定而大号哭。如是无量千亿众生泪堕如雨，长歔叹息绝而复苏，或合爪掌涕泪交流而复号哭，或以右手搘头涕泪低顿躄地而大号哭，或以左手扣头怅怏忧火所烧而大号哭，或身体萎悴宛转烦惌而大号哭，或掷两手面失本色迷闷哽塞而大号哭。 　　尔时，彼诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，各及眷属驰趣佛所。到佛所已在于佛前，皆悉扑地如斫树倒，或礼佛足，或大叫唤，或大号啕宛转于地，或在佛前举双两臂递相攀挛，叫呼号哭并唱是言：“呜呼佛陀！呜呼大尊！呜呼达摩！呜呼大慈！呜呼大宅！呜呼大归！怜愍我等，救护我等，三界之眼失路示路，一切世间当成空旷，一切众生当盲无目，大智炬明今日永灭。”互相执挽如丧父母、亲戚、兄弟、姊妹、儿女，如是种种号啕悲哽呼声大哭，或如是言：“呜呼我尊！呜呼我等大善知识！呜呼巧说微妙美言！呜呼行步如师子王！呜呼行步如大牛王！呜呼行步如大象王！呜呼演畅甘露法王！”如是种种无量哀辞，悼伤痛切而大号哭，或从虚空扑身堕地，闷绝宛转悲哽号哭。 　　尔时，阿难闷绝扑地如斫树倒，良久乃苏，在于佛前两手据地，瞻仰世尊目不暂舍，而说偈言： 　　“倍生我苦恼，以见众生等， 　　被苦箭所射，悲号大哭泣。 　　譬如绝闇路，商人被劫贼， 　　忽见大火明，照于众人前， 　　更增彼大怖，无方得驰走， 　　触处无依怙，以见火聚故； 　　以如来灭度，多众皆悲苦， 　　如是无救者，更被苦箭射。 　　世尊不住世，余者复涅槃， 　　最胜人灭度，我见云何忍？ 　　放炽大光明，如薪尽火灭， 　　堕于力士地，我云何忍见？ 　　今更不复见，在于竹林下， 　　及在祇陀园，如常说法时。 　　云何入毗耶，离车最胜城， 　　向诸离车语，最胜人灭度？ 　　云何入迦毗，释种最胜城， 　　告彼不喜言，最胜人灭度？ 　　云何诣阇世，摩伽陀胜王？ 　　云何说此言，如来入灭度？ 　　多数千众生，数数而哀泣， 　　云何慰喻彼，释师子灭度？ 　　比丘比丘尼，及诸在家众， 　　云何告此言，汝释王灭度？ 　　或在经行所，及入大禅定， 　　天龙所问时，无畏云何说？ 　　阿难佛何在，福田最胜人， 　　诸上座问已，世尊我何报？ 　　我为谁敷设，师子大法座？ 　　复为谁敷设，大师子卧床？ 　　众中无所畏，如大师子吼， 　　复更谁边闻，甚深无比法？ 　　与谁洗足水？为谁执袈裟？ 　　最胜人灭后，更为谁执捉？ 　　谁复大众前，赞叹我勤劬？ 　　谁复赞叹我，多闻大智海？ 　　智慧大辩才，无边众欢悦， 　　我更对谁闻，微妙软美言？ 　　彼闻持佛子，如是伤叹已， 　　在于佛足边，闷绝而倒地。” 　　尔时，世尊告阿难言：“瞿多弥子，莫过愁毒，莫大迷闷。我于前时，已曾语汝如此之义：一切恩爱悉有别离，一切诸行并皆无常，如梦、如幻、如焰、如泡、如沫、如露，虚妄不实，诸行亦尔。汝已知之，瞿多弥子。汝时可起，但当速去，可为如来于双树间安置床铺，头向东首高如牛头，面正向北，右手搘颊，双树之下偏约南边。如来世尊今后夜分当入涅槃，灭除无余有为身分此之涅槃。” 　　尔时，阿难啼哭号啕，愁毒懊恼，泪下满面。奉世尊敕，敷师子床于彼娑罗双树林所。舒安讫已，而说偈言： 　　“我今最后设，大仙师子床， 　　于后更不敷，最胜人卧铺。 　　我云何忍见，空林双树间， 　　最胜人灭后，寂不见世尊？ 　　诸护林神等，空守于长夜， 　　更不见如来，云何乐住此？ 　　呜呼无常行，如幻如梦泡， 　　丈夫教导师，今日当灭度！” 　　尔时，尊者阿尼楼陀即便说偈，告阿难言： 　　“如来先已说，诸行悉无常， 　　因缘不自在，汝强心莫忧。 　　岂以汝忧悲，及以啼哭故， 　　无常事已尔，智者莫迷闷。” 　　说此语已，是时阿难即复以偈，报大尊者尼楼陀言： 　　“无畏尼楼陀，愿莫作是语， 　　睹胜人灭度，尊岂无忧愁！” 　　是时，尊者阿尼楼陀复更以偈，报阿难曰： 　　“我眼岂无泪？为之以裁忍， 　　见万类众生，多为爱所逼。 　　又我天眼见，诸苦恼众生， 　　为彼等大悲，是以应号哭。 　　为利于世间，不以懊恼故， 　　是故我语仁，莫忧当念法。” 现生品第二 　　尔时，世尊从座而起，一切天、人、诸龙、夜叉、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、阿修罗、迦楼罗等，百千亿众围绕世尊诣娑罗树林，至已右胁卧师子床。世尊卧彼师子床已，时虚空中即雨天华及天末香，作诸天乐亿百千种，又赍世间种种人华、种种末香、种种涂香、种种音声，供养世尊，植诸善业。各口唱言：“此是世尊多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀最后而卧，亦是我等最后观见世尊，于彼刹那罗婆牟侯多间。” 　　是时，东方有一世界名宝鸣主，去此佛刹十千俱致。彼国土中有佛，名曰师子鸣声多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。其世界中有一菩萨名善思义，从彼应托来到此土王舍城中摩伽陀国，韦提希子阿阇世王宫内化生，结跏趺坐。彼既生已，说此偈言： 　　“我从师子吼，如来刹土来， 　　闻此有世尊，释师子在世。” 　　尔时，空中有一天子，以偈报彼善思义菩萨言： 　　“今者彼人王，世尊释师子， 　　于娑罗双树，欲入于涅槃。” 　　说是语已，时善思义菩萨摩诃萨，即便以偈报彼天言： 　　“难计诸佛刹，百千俱致数， 　　我从彼土来，听释师子法。 　　值彼欲灭度，当趣双树间， 　　我不实空来，到于斯刹土。 　　我今已来此，彼尊当涅槃， 　　诸天等世间，悉愁况于我！ 　　一念此不住，应速见世尊， 　　勿令我空来，而不得见佛。 　　善思义劝谏，摩伽陀国王， 　　发哀美善言，令彼心欢悦。 　　大王听我语，大人出世间， 　　王莫放纵心，速诣于佛所。 　　于数千亿劫，或当一遇时， 　　今既值彼师，智者莫空过。 　　愿王勿疑意，谓我小儿痴， 　　我非痴小儿，王自小儿耳！ 　　贪于世欲乐，杀父造逆殃， 　　此是小儿痴，当堕于恶道。 　　王近恶知识，调达斗乱人， 　　随顺彼逆心，故杀无过父。 　　王如法无比，真是佛子俦， 　　但以有我心，无智故兴逆。 　　如此大恶逆，恐怖事非轻， 　　以是王必当，堕大阿鼻狱！ 　　及佛今现在，未入涅槃间， 　　当兴供养心，佛诸舍利骨。 　　愿王施欢喜，我欲诣佛边， 　　来生此土中，不为受诸欲。 　　我以闻本土，师子鸣如来， 　　称此大仙人，犹师子灭度， 　　欲得奉见故，来生此土中， 　　诸刹利宗亲，一时诣向佛。” 　　尔时，阿阇世王即以偈告彼童子言： 　　“力士生地去此遥，不可轻往须严驾， 　　童子汝但今夜待，明整兵马安乐行。” 　　尔时，善思义童子还复以偈报阿阇世王言： 　　“大王慎莫生懒惰，我神通力不思议， 　　我今若欲过东方，无量佛刹无限碍。 　　元从所来佛刹土，经历无量无有边， 　　其间佛国如恒沙，力士生地竟何远？” 　　尔时，童子从阿阇世怀里而起，徒步而行，发王舍城安庠而出，说此偈言： 　　“欲睹清净无过佛，大力能降最胜人， 　　汝等随我速往见，及彼释仙未入灭。” 　　尔时，童子从王舍城徒步出已，当彼刹那罗婆时顷，有于七万二千人众集聚围绕。复有无量无边百亿那由他诸天众，随彼童子往诣佛所，为欲顶礼如来足故。 　　尔时，世尊作人师子右胁卧已，于彼刹那罗婆牟侯多间。从彼南方去此佛刹，五百千亿佛之世界有一佛刹，彼佛号曰宝积善现如来，十号具足。彼有菩萨名寂静转，从彼刹没，于此世界阎浮提地舍卫城内，生大居士似师子家。即于初生，而说偈言： 　　“于何数亿劫，割舍其手足， 　　挑眼破身分，断截无量头。 　　妻妾男女等，一切诸财宝， 　　于千亿数劫，求无上菩提。 　　为度诸群生，布施广修福， 　　无量百亿劫，彼眼者希有。” 　　尔时，似师子居士，以偈报童子言： 　　“汝为是天龙？为夜叉罗刹？ 　　汝即生之顷，分明出语言。 　　我眷属悉怖，驰走散诸方， 　　我闻佛名声，是故我不走。” 　　尔时，童子以偈报居士言： 　　“我非天非龙，非夜叉罗刹。 　　汝居士不知，谓我是世人， 　　言天龙夜叉，紧那摩睺罗， 　　我是天中天，居士汝当知。” 　　尔时，似师子复以偈答童子言： 　　“我心复有疑，童子我复惊， 　　闻汝如是言，同于智者说。 　　云何天及龙，夜叉紧那罗？ 　　云何天中天？童子更重说！” 　　尔时，童子以偈报居士言： 　　“去此南方界，有佛名宝积， 　　现在如师子，我从彼处来。 　　百过作帝释，自在亦作来， 　　百过作梵天，亦作转轮王。 　　我欲多时说，一劫或亿劫， 　　不可得说尽，智者速诣佛。 　　“唯然，大居士，汝常应修如此法行，亲近心念广作显示。大居士，何者法行，如来当说？彼宝积善现如来十号具足，有诸菩萨摩诃萨等成就三法，于菩提心得不退转，复当速证无上菩提。何等为三？一者、入无边心，二者、入甚深智，三者、入坚固修行三昧。” 　　尔时，彼童子欲重宣此义，而说偈言： 　　“若欲入于甚深智，诸天世人所爱重， 　　惟有诸佛大名称，善能知因及非因。 　　彼句无非菩提者，此智无有染著处， 　　舍诸著已离毒箭，证法智已得作佛。 　　念心无边无有心，入如是心得寂静， 　　随顺是心名为入，此心名为遍一切。 　　若破若斫彼不坚，无破诸法如来说， 　　诸有犹如虚空体，如是真如如金刚。 　　应知如是自性空，若能修此无所著， 　　彼即出离烦恼网，当成正觉离诸有。 　　当知一切无有知，当证一切无所证， 　　当觉一切无所觉，一切闻声无取著。 　　入甚深法无法想，解脱众生无脱想， 　　广寂无有广寂想，得证菩萨无道想。 　　彼真健人除毒箭，了达众生诸所趣， 　　知一切故名为佛，难可辄近无所著。” 　　尔时，童子说此偈已，于刹那罗婆牟侯多时，似师子居士即与眷属二百人俱左右围绕，便发阿耨多罗三藐三菩提心，回向菩提，于诸法中得无生忍。十八亿诸天子等，亦发阿耨多罗三藐三菩提心，究竟菩提无有退转。复有四那由他众生，于诸法中远离尘垢得法眼净。 　　尔时，童子复说偈言： 　　“我今不空来，往释师子所， 　　于生死怖中，度那由他众。 　　有多众生数，已发菩提心， 　　住无上平等，证得无生忍。 　　我父住法忍，我母兄眷属， 　　十八亿诸天，皆住菩提道。 　　我得大财宝，无量不思议， 　　于佛法转近，去贫穷稍远。” 　　尔时，寂静转童子化其父母及眷属已，出舍卫大城，共其父母并诸眷属，无量百千诸众生等，左右围绕在于众前，趣向力士所生之地娑罗林所，欲礼佛足觐见世尊。 　　尔时，如来在于师子床上右胁卧时，于彼刹那罗婆牟侯多时，西方去此过八亿百千佛刹，有佛名号乐音如来，十号具足。彼佛刹土有一菩萨摩诃萨名无攀缘，从彼佛刹隐灭身已，于此佛刹阎浮提地波罗奈国大城之内，有大居士名善鬼宿，于其家内而忽化生。时无攀缘童子即于生时，而说偈言： 　　“诸法无攀缘，愚痴觉所转， 　　彼不脱众苦，增长诸忧恼。 　　诸法无处所，求之不可得， 　　若尽及不尽，一切无所有。 　　虚空无所依，非空亦无依， 　　空法因缘无，因缘亦不无。 　　彼诸所说法，深隐难知见， 　　颇有能说者，人尊释师子。 　　大象大师子，如梵无诸欲， 　　今日于双林，将灭世间眼。 　　在于大众中，如月十五日， 　　为众说妙法，彼更不可见。 　　比丘众围绕，如帝释山顶， 　　自今更不入，一切诸妙城。 　　天人中极尊，法鼓最胜者， 　　发音令众悦，我等不复闻。 　　无我无作者，如来说是法， 　　今欲入灭度，娑罗双树间。” 　　尔时，无攀缘菩萨说此偈已，波罗奈城一千徒众作如是言：“此童子者，甚奇希有！智慧辩才无畏深入，生已乃能忆知宿命生生之事，复能巧说种种妙偈，乃有如是大力智慧，无畏难伏净妙辩才。愿令我等得如是智若此童子。” 　　尔时，无攀缘童子欲令大众入不退地，世间所无不共之法，希有难得无量无边令彼得入，亦令得入无生忍法。 　　尔时，大众白童子言：“善哉！童子，我等今者随童子去，往诣彼所觐见世尊并欲供养。” 　　尔时，无攀缘菩萨摩诃萨，共彼眷属徒众百千围绕恭敬在于彼前，从波罗奈大城而出径诣佛所，为欲觐见及供养故。 　　尔时，于彼刹那罗婆牟侯多时，从于北方去此佛刹，过六万四百千亿佛土，有佛名曰住菩提分转如来，十号具足。于彼佛刹有菩萨摩诃萨，名曰开敷神通德，从彼没身生此刹土阎浮提中，毗耶离大城大将师子，于彼家内忽然化生。尔时，开敷神通德菩萨摩诃萨生彼家已，即说偈言： 　　“颇闻佛世尊，增长释种家， 　　度脱诸厄难，无量百千亿？ 　　颇闻佛世尊，无边智慧海， 　　精进及禅定，甚深达彼岸？ 　　如来拔毒箭，得忍心调柔， 　　为众常说法，亦不著法相。 　　颇闻佛世尊，不著于三界， 　　世间行不行，智慧遍一切？ 　　欲界及色界，乃至无色界， 　　能以智称量，彼眼者在不？” 　　时大将家有一天女，名转菩提分，化作人形现童子前，以偈报童子言： 　　“世尊住一劫，或复过一劫， 　　汝后当见佛，今且受五欲， 　　食胜妙福禄，犹如大王家， 　　种种妙音声，歌舞作倡等。” 　　尔时，童子具知如来已益众生，诸天人等善根成就，以偈报天女言： 　　“彼愚痴众生，乐于五欲乐， 　　不闻正遍知，及诸佛教法。 　　我不受五欲，五欲无坚牢， 　　五欲如刀剑，谁能信五欲？ 　　猪狗及野干，骡马牛驴等， 　　此辈贪五欲，诸佛声闻诃！ 　　盲瞎根残缺，痤陋及挛跛， 　　如是等贪欲，诸佛声闻诃！ 　　蚍蜉蛱蝶蝇，俱翅罗孔雀， 　　如是等行欲，我胜彼故诃！ 　　譬如大火坑，炽然阎浮满， 　　彼如盲坠堕，贪欲亦如是。 　　诸欲无常苦，智者所呵责， 　　若人不知过，此等为欲转。 　　我不受五欲，世尊已证知， 　　能闻此义者，当知彼如佛。 　　我从佛边闻，彼须弥山王， 　　于后夜分时，彼佛当灭度。 　　我等速往诣，尽诸结使者， 　　欲见者可去，恐彼世尊灭。 　　转菩提分尊，最胜人所说， 　　于亿千数劫，难逢种善根。 　　若于涅槃所，觐见释种尊， 　　闻释师子法，当生善种子。 　　若天人夜叉，往至如来所， 　　若爱释种幢，速见大名称。” 　　尔时，开敷神通德童子菩萨摩诃萨说此偈已，与诸众生无量百千左右围绕最居众首，从毗耶离出径诣佛所，欲礼佛足亲觐供养。 四童子三昧经卷中四童子品第三 　　尔时，世尊右胁卧于师子床上。时四童子从四方来，各与大众前后围绕，导在众首悉皆平等，智慧神通威德法行，无所差别不乖毫毛，共趣佛所往到佛前恭敬合掌。彼四童子到佛边时，各随城邑所从眷属，一切天人百千众生杂类皆悉合掌，一切静心欢喜踊跃曲躬瞻仰向四童子。彼四童子当于来时，四方纵广满一由旬，诸天雨华遍满于地，鼓天音乐种种百千，诸天歌咏赞叹无量。尔时，多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀，普于四方自然显现四师子座。 　　尔时，尊者阿难以偈白佛言： 　　“世尊何因缘，一切智四边， 　　右胁现四床，师子广大敷？” 　　作是语已，佛告阿难：“阿难，汝见此四童子已不？从四方来，面如满月，过日光明蔽四天下，威德特尊，齿白明耀，发智慧光得大精进，入甚深智成就功德，识智了达有深信行，谦卑惭愧行业满足，意见深远得正念定，智慧善巧有大方便第一总持，为诸众生随顺说法增长善本，于无量亿百千佛所种诸善根。各住四方，各于佛刹闻我涅槃，各从彼刹诸如来所，咨发启请生此刹土，欲闻见我及我名称，说法利益功德之事。观看今日如来后夜分时，于力士生地娑罗双树间，当入无余涅槃、不思议涅槃、一切世间无等涅槃、一切世间希有涅槃、一切世间安乐涅槃、一切世间难伏涅槃、一切世间断离诸趣清净涅槃，如来当取如是微妙最上涅槃。 　　“阿难，此东方来童子者，其色微妙具大功德端正可喜，光明遍照威德炽然，犹如盛火放大光明，以多百千徒众围绕，及以亿数诸天之众，所共供养受天雨华，来诣佛所欲供养佛。阿难，此童子者，于彼师子音鸣声如来国土，曾作转轮圣王领千世界而得自在，诸天人等之所供养。彼治化时，于欲界天上及于人间，恒多讲法受持句义，为于无量百千众生解说妙趣，成就彼等种诸善根，得诸神通达解法行，众圣咨嗟无边无断，最上微妙得无畏力，深入法相成就辩才，智慧善巧得到无边智慧彼岸。满足如是诸法行已，于十八亿年如法治化，不用刀杖恼乱众生，不为受欲贪于王位。于彼十八亿年成熟十八那由他众生，令住阿耨多罗三藐三菩提，于菩萨法得不退地。彼善男子，从初发心得不退地已，乃至毕竟成就阿耨多罗三藐三菩提。彼王如是于后一时，剃除须发，著袈裟衣舍家出家。即出家已，于八十一亿年行于梵行，从出家已未尝坐卧，况复睡眠？于八十一亿年中，乃至不起一念欲想及于瞋心，况有杀害恼乱等心？无不善事及憎爱想，亦复不念修行、不修行想。常住二法。何等为二？一者、虽得肉眼无肉眼想，虽能分别知诸法聚，而不取著法聚之想。于彼八十一亿年中，更不论说诸无利益他余事想，若地想、水想、火想、风想，若虚空想及识想，若妇女想及丈夫想，饥渴想、聚落想，空闲处想、城邑等想，违逆之想、不违逆想，远离想、禅定想，自我想、他我想，色想、无色想，边想、中想，生想、灭想，少想、多想，如是等诸余乱想，皆悉寂灭不生分别。唯除二十箧藏法本，思量修习其间成熟八万那由他众生，决定于阿耨多罗三藐三菩提。彼诸众生皆初发心于如此刹，即刹那罗婆时，于彼佛刹自在而去，各更别往诸余佛刹，到彼诸刹世尊所奉觐承事。于彼世界一一佛刹，一一身到一身一事无二并者。彼诸刹土一一诸佛皆同，于此一刹那罗婆时右胁而卧，同于此日后夜分中当入涅槃，悉在娑罗双树之间力士生地，皆如如来彼诸佛等，同名释迦牟尼十号具足，彼诸佛等亦同出于五浊恶世。 　　“阿难，我以如是无量无边无碍肉眼正知正见，非诸声闻、辟支佛等之所能入，非境界故。阿难，若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷闻此法门，闻已生信，羡我肉眼正知见智，欲得此智乃至满足一切种智，及发一念正信之心相续不舍，适发心已即生无量福德之聚，况得无量无边大功德聚！阿难，若有善男子、善女人，于十八那由他诸如来所，复于十八那由他亿年，以一切乐具供养、恭敬、尊重、赞叹、亲承奉事彼诸如来。于十八那由他年，所得功德虽复无量，犹故不及闻此法门羡愿之心生功德者，不可譬喻！阿难，此童子者，于我法中一日一夜教化利益无量众生，何况多时所作利益！若舍利弗、目揵连等及余声闻，不能如是多作利益度脱如是无量众生。阿难，假使汝等一切寿命，多诸众生说法教化，不念余事昼夜不休。虽作如是教化利益，但自汝等于我法中，不能荷负佛法重担，如今所见此来童子所荷负者。” 　　又复告言：“如是，阿难，如是童子，为诸众生作大利益具足怜愍，念诸众生饶益众生，而此童子有无量功德。 　　“阿难，汝见从南方来童子已不？如秋满月十五日夜光明炽盛，右手执持众宝，庄严杖打此大地，打大地已出如是声——譬如摩伽陀国有一宝器，或用金作，或用银作，作之成就善加莹治，无有尘垢、无有瑕隙、无有破漏，善好明净无有尘土、无有脂腻，种种因缘众事所成，种种功能练精，明净五处具满十处，远离一千分观瞻，远离十二处金银烦垢，种性真正金性最胜，百练所成，新成非故具足八分，一千巧匠一心观瞻，尘腻垢翳一切悉无——如是妙器打之出声，若闻声者能灭众苦。阿难，如是譬喻如是器声，我少说耳！而此童子，众宝间错严洁之杖，打此大地所出之声，亦复如是。 　　“阿难，此童子者名寂静转，是大菩萨摩诃萨也。从南方宝积现多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀刹土而来，彼佛世界名宝庄严。阿难，于汝意云何？彼世界何故名宝庄严？阿难，彼佛世界，无一众生住不定者，亦无邪定。阿难，彼诸众生，皆悉正定于阿耨多罗三藐三菩提。阿难，彼刹是菩萨刹，彼刹众生无男女想。阿难，彼诸众生皆悉梵行，无诸秽欲智行清净，乃至无有秽欲之名。阿难，彼庄严佛刹诸众生等，无有一切不善思想，亦无食想，唯有二食。何等为二？一者、以定慧为食，二者、以法喜为食。阿难，彼佛刹不说五阴，不说三乘，惟广演说一切智阴菩萨箧藏。阿难，以是义故，彼佛世界名宝庄严。阿难，此土所有他方佛刹众生生此土者，复有愿生彼佛土者，愿生之者彼众生等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。阿难，或有菩萨从余佛刹来生彼者，生已即自能知彼佛刹内一切诸事。彼等菩萨亦生彼已，即于刹那罗婆牟侯多时，各各想己自身是佛。阿难，彼宝积现如来，为彼无量无边那由他诸菩萨摩诃萨等，广说一切种智及菩萨箧藏法门，不曾断绝更不说余。阿难，假使我于无量千劫，说彼佛刹功德之事，及一一分别菩萨摩诃萨等所得胜法，所谓发愿庄严佛刹不可得尽。阿难，我但略说彼佛世界功德名字。此寂静转菩萨摩诃萨，从彼方来为欲看我入般涅槃；复为怜愍无量无边诸众生等，令发无上菩提之心；复为欲显彼刹功德庄严之事；复为显彼宝积现佛利益名称，所谓显诸菩萨法行大事，亦说真实名称之事，欲令此刹无量无边诸众生等摄受正法故，来到此释迦佛刹，为令未来诸菩萨等生欢喜心。 　　“阿难，此童子者，于往昔时行菩萨行，值燃灯佛出现于世。尔时，曾作转轮圣王，名曰降怨。阿难，尔时降怨圣王，为无量亿无边众生，说于正法成熟善根。时彼圣王，从旦日初至于食顷，化度三十六亿众生住不退地，于阿耨多罗三藐三菩提入正定聚，证得无生忍法。而此圣王于彼燃灯如来般涅槃后，发大精进剃除须发舍家出家，既出家已满一千年，续燃灯佛转正法轮。然彼圣王利益无量无边众生，作利益已，于后一时日没之顷，复化三万六亿众生令住阿耨多罗三藐三菩提；还于日没之时，令七万那由他众生皆悉漏尽成阿罗汉，况当证道见谛学人不可称计！阿难，假使我欲以佛智慧，说此寂静转菩萨童子，往昔之时为诸众生作利益事，不可得尽。阿难，汝为此寂静转善男子，就于我前敷座安置，汝当得无量无边胜妙功德。若有众生闻此寂静转菩萨名者，彼等众生，如现在见佛等无有异。 　　“阿难，若有众生闻此功德庄严受记法本名字者，乃至一念发净信心，为欲见彼宝积现如来多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀，为欲承迎礼拜亲近供养，有发心者，欲闻法者。阿难，我今皆与彼等授记往生彼刹，奉觐如来闻于正法。彼佛刹中所生菩萨，亦欲同行彼诸法行，唯除愿力菩萨摩诃萨等。阿难，彼诸众生善得大利，若能闻此所说功德庄严法本名字乃至经耳，何况闻已得净信心！阿难，如是等法句如实不虚，汝当善护善念忆持。所以者何？阿难，阎浮提人，未曾得闻如是等修多罗章句及以名字。阿难，若名字菩萨及谤法人，如是人等莫令得闻。何以故？以其谤法，罪大深重故。 　　“阿难，汝见西方如是辇舆众宝庄严乘空而来，汝见已不？” 　　阿难白佛言：“如是已见。” 　　佛复告阿难：“汝见其间一童子不？二足神通变化所作，腾空飞来动此大地，动大动，震大震。大地动时，所化众生怖畏毛竖。” 　　阿难报言：“如是，婆伽婆。如是，修伽陀。我今见已，此童子者，神通游戏种种示现乘空而来。” 　　佛告阿难：“如此辇誉众宝间错，在童子前而来，出于种种异妙之香，满此佛刹。” 　　阿难白言：“如是，婆伽婆。如是，修伽陀。” 　　佛复告阿难言：“此事还是彼善男子智力所现，能使辇舆出是妙香。阿难，汝听复能出于四种之声，所谓空声、无所有声、寂静声、佛声。” 　　阿难白言：“如是，婆伽婆。” 　　佛复告阿难：“还是童子毛孔所出如是等声。阿难，此声出时，有六十八那由他众生大得饶益；复千世界诸众生数，有多众生于无为法心漏永尽便得解脱。阿难，闻一佛名，已有九亿菩萨住不退转地，得入圣道于阿耨多罗三藐三菩提；于此刹土人天世界，有二百千那由他天人得阿毗跋致地，决定住阿耨多罗三藐三菩提。 　　“阿难，此善男子所住，西方有佛名曰喜乐音多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀，世界名乐毛，从彼刹来欲见如来入于涅槃。此善男子，然其来已为于无量无边众生作大利益。阿难，今善男子，来此刹时大作佛事，亦如如来转大法轮，彼亦如是转大法轮。阿难，此善男子，乃从阿僧祇劫已来诸毛孔中恒常出此四种之声，所谓空寂等声，于一一声中为无量无边众生作大利益。” 　　阿难白佛言：“世尊，此善男子，往昔之时作何善根，乃能于诸毛孔出如是诸声？” 　　佛告阿难：“我念往昔过去无量无数劫，时有佛出世，名无垢眼、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。此善男子，于彼佛所出家作大沙门，名曰智乐，净修梵行。而彼沙门于彼如来，问于真理难知智慧甚深句义，所谓不生不灭，一切诸法空无所有，一切诸法本性寂静，一切诸佛皆同一体。而彼沙门七日七夜相续不断，不念疲惓，不念余事，不舍重担，于此四句躬自受持，善味讽习善持通利，善意贯穿研精己行。阿难，彼时沙门者，此童子是也。以此四句妙义，亿数诸佛所共说之，入诸佛法摄诸众生，复自然得觉了之事，而彼沙门愍诸众生，缘诸村舍聚落城邑为彼说法。阿难，尔时法师智乐沙门者，以多闻知法义趣，复以真心六年为他宣说如是法句，以是因缘于阿僧祇劫，从诸毛孔出如是声神通。以是事故，此善男子，从身毛孔出如是四种法声，为多众生作大利益。如是次第，此童子者，于阿僧祇劫身毛孔中，成就如是四种妙声。 　　“阿难，阎浮提人得大善利、得第一利，若闻此无攀缘菩萨名字者，已获善利，况闻其法！阿难，若有善男子及善女人，或在天中，或在人间，闻此无攀缘菩萨乃至名字已得净心，所得功德不可思议，何况瞻对觐觌见者！所以者何？阿难，此无攀缘菩萨摩诃萨，于诸菩萨地已得功德，不可思议，不可称说。阿难，而此菩萨摩诃萨，故欲来见如来入般涅槃。 　　“阿难，汝今可为彼大菩萨，施设床敷于如来前，用拟此善男子坐。阿难，汝当得大安乐利益，亦当速得胜妙神通。阿难，汝设此敷业因缘故所获果报，或坐或卧常得安隐，于一念顷当现证得阿罗汉果无为圣法。阿难，汝于无漏声闻圣果未证入者，我今与汝授记当得。汝复应有诸功德分，回向阿耨多罗三藐三菩提，当得诸佛如来大法。 　　“阿难，若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，若天、若龙、若夜叉、若揵闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人若非人，及余众生闻此寂静转所说授记，闻已得净深心及信解者；若复有人欲得闻此寂静说授记法门，或如来边闻，或声闻边闻，复能为彼法师敷设床座所得功德，如彼法师坐此座上，复当说斯寂静说授记法门，如斯无异。所以者何？阿难，彼人敷设座已，当得十种敷设功德。何等为十？一者、当得转轮圣王座；二者、得帝释座；三者、得梵天王座；四者、得世主座；五者、世世于诸佛所得法师座；六者、菩萨地满既得位已，在道场菩提树下，坐于莲华师子高座；七者、证一切智已，得无上菩提坐于佛座；八者、转大法轮时，得无量亿数诸天所共庄严转法轮座；九者、欲现大神通时，过出一切诸世间道，为得如来无上显现最大神通师子高座；十者、欲现入于大涅槃时，得彼多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀，令诸天、龙、夜叉、揵闼婆、阿修罗、迦楼罗、摩睺罗伽、人非人等，心生欢喜得清净信，最后寂灭一切诸行，住金刚三昧得如来座。阿难，汝当得如是等十种师子高座果报。阿难，若有善男子、善女人，净心闻此寂静说授记法本句偈之义，为于法师敷设法座，爱敬尊重彼法师故，以是因缘，为彼成就十种师子敷座果报。以是义故，阿难，汝应可合掌向无攀缘菩萨边，汝应当得大利安乐、大福德聚，因此功德，汝速当得发于神通。” 　　尔时，尊者阿难，为无攀缘善男子敷法座已，合掌向无攀缘菩萨摩诃萨，生清净心、尊重心、惭愧心。即于尔时，而说偈言： 　　“合掌向健儿，降伏龙入定， 　　大智众王者，无攀缘光明。 　　得智及精进，智慧禅定聚， 　　世间无等侣，向无畏合掌。” 　　尔时，世尊以偈告阿难言： 　　“汝今敬合掌，供养无攀缘， 　　所获诸果报，我当为汝说。 　　阿难合掌敬，自我涅槃后， 　　于村舍聚落，及我弟子间， 　　或于入聚时，或出彼村落， 　　及经行坐卧，一切威仪中， 　　当作大佛事！汝于诸世间， 　　所有众物类，或识及无识， 　　悉皆向汝边，恭敬而伛身。 　　“若男、若女、天男、天女，及诸外道波利婆等，若沙门、婆罗门，若王、大臣，若国师，若兵将及余官属，若长者、居士，自余凡类但是有形，乃至六畜象马走兽及诸飞鸟，若见汝者皆得净信。一切树木、药草、苗稼、所有华果，悉皆向汝伛身恭敬。一切台殿、屋宇、重阁、楼橹、却敌窍孔、车乘辇舆，以汝福德威光之力覆蔽于彼，皆悉如是向汝伛身。阿难，譬如多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀，初证阿耨多罗三藐三菩提得无碍解脱时，一切苗稼、树木、药草及诸华果，乃至略说人非人等，周匝充满菩提道场，皆向如来伛身恭敬。阿难，如是，如是，汝今以此于无攀缘善男子边合掌伛身因缘力故，汝于却后一切威仪随所在处，人非人等，一切苗稼、树木、药草，皆当向汝伛身恭敬。 　　“阿难，若有善男子、善女人，于如来涅槃之后，或于我今现前之顷，须臾闻此庄严说授记法本，乃至一合十指掌一念因缘，或以真心思惟此义发一信心，彼人尚得如是福报如我前说。如是，阿难，当来之世少有众生得闻此法，亦复少有但闻如是法本名字，若一闻再闻尚不可得，何况闻已得真信心、恭敬尊重、不生诽谤、灭除疑惑、思惟修习生实想者！我于如是善男子、善女人等，复以佛眼悉皆现见，复以佛智悉皆现知。如是人等，非于一佛所修行供养，非一佛所种诸善根。 　　“阿难，今在此众集会我前，一切大众天人男女故来，欲见如来世尊入于涅槃。阿难，如是等众，于当来世弥勒菩萨初欲证于阿耨多罗三藐三菩提时，受智位已后乃至坐于菩提道场，设大供养尊重恭敬。如是次第乃至弥勒世尊入涅槃时，亦复观看，还于尔时在如来边，亦复得见此四童子如是听法，如今我前得见得闻无攀缘善男子，于毛孔内广闻大法微妙之声，得闻声已生大欢喜。是故，阿难，汝今得闻说如是等微妙义趣，汝应数数伛身合掌净心敬信。所以者何？汝以如是净心敬信善业因缘，所在之处一切众生诸天世人，恭敬供养尊重赞叹躬伛汝边；乃至于汝涅槃之后，诸天世人起塔供养汝之舍利。” 　　尔时，世尊告阿尼楼陀言：“阿尼楼陀，汝见上界有四十亿诸天人众，闻此经典皆悉合掌伛身而住。” 　　阿尼楼陀白佛言：“如是，婆伽婆。” 　　佛复告阿尼楼陀：“彼天人等，因闻此法信心合掌伛躬善根，于未来世阿僧祇劫不堕恶道；或在天上，或在人间，于恒沙世流转生已，一一得作转轮圣王，一切生处恒值诸佛，于诸佛所成就善根；成善根已，乃至得证阿耨多罗三藐三菩提，同一名号，名为一切众类伛身多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。” 　　说是语已，时大众中，有诸力士及其眷属各有五百，其名曰娱乐力士、头俱耶力士、大力力士、天威力士、胜天力士、郁干蹉力士、无畏力士、婆薮力士、真实力士、优多罗力士、婆俦力士、一切忍力士。如是等一一力士，各及眷属五百围绕，聚集来会在其众首，为欲供养向如来所，皆半伛身合掌悲泣，哀哽大叫流泪雨面，而白佛言：“世尊，我等今者，为欲供养如来世尊，及无攀缘童子菩萨，并余无量大菩萨等，乃至一切大德声闻，此修多罗微妙句义清净法门，为供养故合掌伛身。世尊，我等以此一念善根，回向阿耨多罗三藐三菩提。” 　　尔时，世尊即便微笑。诸佛法尔若微笑时，即从口出种种微妙杂色光明，所谓青黄赤白金色玻瓈，放斯光已遍至无量无边世界，光明所照乃至梵宫，还来旋绕世尊三匝从佛顶入。 　　尔时，慧命阿难见是事已，即以偈颂而白佛言： 　　“世灯何因放，如此大光明？ 　　善哉决我疑，及余众生等！” 　　佛告阿难：“汝见已不？此力士子，一心集聚合掌向我及无攀缘童子菩萨，并于此经至心净信，复发无上大菩提心。” 　　阿难白言：“见已，世尊。” 　　佛复告阿难言：“此力士子，从今已后阿僧祇亿劫不堕恶趣，然后证得阿耨多罗三藐三菩提。” 　　尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言： 　　“阿难汝不见，摩罗子集聚， 　　心生大欢喜，曲躬而向我， 　　欢喜说此言，当得无上道？ 　　大智力士子，此等供养我， 　　及于无攀缘，于法生尊重， 　　我诸声闻等，如是合掌已， 　　阿僧祇劫数，当不堕恶道。 　　因此合掌业，及向我曲躬， 　　假令一劫说，或无数亿劫， 　　此等当证道，成就诸佛土， 　　行于最胜行，其数不可测， 　　于亿数等劫，思量不能知。 　　阿难今不久，于此后夜分， 　　吾共汝等别，是最后相见。” 　　佛复告阿难：“阿难，汝见从北方有大金光照耀来已不？彼之威光映蔽一切，其方所有树木、苗稼、药草、华果、山崖、堆阜、台殿楼阁、辇舆车乘、人非人等，于上虚空皆成一色，所谓金色。” 　　阿难白佛言：“如是，婆伽婆。” 　　佛复告阿难：“汝见北方复有七阎浮檀金辇舆从彼来不？中央辇舆其上童子结跏趺坐，威光最胜功德巍巍。” 　　阿难白佛言：“如是，婆伽婆，我今已见。” 　　佛复告阿难：“北方去此刹土六十四百千俱致，有佛刹名曰俱苏摩拔坻\(此言多华\)。彼刹世尊，号名菩提分转多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。彼佛刹中有此童子菩萨摩诃萨，名曰华敷神通德，从彼舍身来生此土。 　　“阿难，彼世界出诸法声，名曰菩提分音，彼处众生有闻声者，成诸善根。阿难，彼菩提分转如来，从证阿耨多罗三藐三菩提已来，六十四千劫现在说法。阿难，彼如来无有声闻众，唯菩萨众。阿难，譬如灌顶转轮圣王多有诸子，彼诸子等，为作大臣，为作国师，为作诸小国王；如是，如是，彼佛如来诸菩萨等亦复如是，亦名为子，亦名大臣。彼佛亦尔，有二菩萨最为殊胜，于诸菩萨独为侍者，还以菩萨而为僧宝。阿难，如是次第说彼佛刹，皆悉菩萨满彼国界。阿难，彼佛世界资生所须，皆悉丰足无所乏少，具足无畏安隐快乐，微妙可瞻人民充满。菩萨功德皆悉满足，住诸神通最为殊胜，以三昧力周旋往返，犹彼朋友智慧之聚，最为殊胜智藏满足，常能修习菩提之心，常能讲论一切智法，于诸菩萨一切深法，无量无边皆悉证得。阿难，如是等诸菩萨摩诃萨满彼世界。彼佛刹中此华敷神通德菩萨摩诃萨善男子，来生此土阎浮提毗舍离城。彼善男子，今现神通而来此者，为欲顶礼如来足故，又欲观见如来世尊入大涅槃。阿难，此大光明现者，是彼如来多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀威神之力。阿难，所谓此七阎浮檀金辇舆者，是彼如来七菩提分助道法故为作化现。 　　“阿难，此阎浮提有无量千俱胝诸众生、诸天人等，共此童子往昔已来同种善根。而此童子亦生此间阎浮提时，令彼众生即得欢喜踊跃无量。复有众生当得漏尽，或有众生当得学地，或有众生得无学地，或有众生未发菩提心者，当能令发菩提之心，或有众生发于本性不退忍心。阿难，如此童子处中辇舆跏趺坐者所出光明，此之光明是彼如来神通威力之所现耳，从此光明出生彼之六辇舆也。阿难，汝看以彼如来威神之力，此华敷神通德菩萨摩诃萨，能于此处现种种神通；又此光明之力，于此世界能为无量无边诸众生等作大利益，所谓以彼正法共相摄受。” 　　尔时，彼童子等，悉皆和合欢喜踊跃，复与无量百千众生前后围绕，于一刹那之顷雨种种华，诣向佛所，到已顶礼佛足。 　　尔时，世尊告慧命阿难言：“阿难，如来为诸众生所可作者，及如来长子诸菩萨摩诃萨等所应作者，我于今者皆已具足。我为众生所作利益者，今已作竟。阿难，此华敷神通德菩萨摩诃萨，在于阎浮檀金辇舆中俨然而坐，所作神通以如是等，教化那由他众生证于阿罗汉果；复教俱胝那由他数众生已得学地；复有百俱胝数众生，令于三宝得生净信受持五戒；复有七百俱胝诸天，令得住于不退转地，决定当得阿耨多罗三藐三菩提；复有七俱胝众生令住无生法忍；复有无量阿僧祇那由他俱胝众生，当令值遇弥勒世尊初首法会。” 四童子三昧经卷下嘱累品第四 　　尔时，慧命阿难白佛言：“世尊，惟愿世尊，或住一劫或减一劫，怜愍此等诸众生故。所以者何？如来多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀，若住世者，如是大事常现于世。又令是等真善大士，数数往返阎浮提内，我等众生复应于此如许时间，当见此等菩萨大众承事供养。又于此时，如是经典复应当得广行流布；复如许时，我等得闻合佛法义；如许时间，令我得见如来世尊及大士等种种现化神通之力。若如来今日不住于世入涅槃者，我等众生，于如来世尊灭度之后远离三事。何等为三？所谓不见佛，不闻正法，三者不见此等大士弘广之心，亦复不得承奉供养，有如是失。” 　　慧命阿难说是言已，悲号大哭忧叹懊恼，涕泪满目宛转在地，如斫树倒，并唱是言：“我等速疾共佛别离，诸善知识亦复别离。” 　　尔时，众中有菩萨摩诃萨，名曰善思义，以偈白慧命阿难言： 　　“阿难莫忧恼，诸行悉无常， 　　世法欲常者，此处不可得。 　　若言有诸行，此言不可得， 　　如是诸法空，汝今何忧苦？ 　　诸智皆悉空，于佛智亦空， 　　佛尚不可得，汝今何忧愁？ 　　汝莫生分别，智者舍分别， 　　诸有如虚空，如阳焰似水， 　　亦如幻师化；象马诸乘等， 　　园林众聚落，树木诸华果， 　　世谛亦如是，如幻化无实。 　　诸佛及声闻，亦如是不异。” 　　尔时，慧命阿难，以偈报善思义菩萨言： 　　“如是如所说，诸法无有相， 　　此最为胜法，我今最后闻。 　　云何向舍卫？所问我何报？ 　　阿难佛何在？世眼何时来？ 　　我昔往彼处，常见佛世尊， 　　今往彼处空，大智我那住？” 　　尔时，寂静转善男子，复向慧命阿难，以偈白言： 　　“汝于亿年哭，此事难可得。 　　阿难汝谛观，法界难见处。 　　譬如芭蕉茎，叶叶皆除去， 　　其间无有实，法体亦如是。 　　犹如天降雨，普下诸水滴， 　　泡起已还灭，诸有为亦然。 　　如水沫湍聚，有眼者观见， 　　此处无有实，世相亦如是。 　　譬如镜中像，其体无有实， 　　三界世相尔，智者莫涕泣！” 　　尔时，慧命阿难，以偈报寂定菩萨摩诃萨言： 　　“我非不知此，如汝智者说， 　　三相皆无常，经中大仙说。 　　但此亿数天，泣泪皆啼哭， 　　向我边叫唤，以是生我苦。 　　世尊不久去，舍我等眼者， 　　我等何趣向，谁能救护我？ 　　正法从谁闻，寂静深无比？ 　　我今供养谁？呜呼佛难见！” 　　尔时，无攀缘菩萨摩诃萨，以偈告慧命阿难言： 　　“尊者阿难起，但观法莫忧， 　　法无有来者，亦无有去者。 　　譬如佛有生，证菩提亦尔， 　　譬如转法轮，涅槃亦如是。 　　诸佛不曾生，亦复不曾灭， 　　如是真法中，阿难何以哭？ 　　汝闻我毛孔，出如是诸声， 　　诸有空寂静，佛等四种事。” 　　尔时，慧命阿难，以偈白无攀缘菩萨摩诃萨言： 　　“大士等不久，各各别刹去， 　　彼国见诸佛，说于甘露法。 　　汝闻彼佛法，甚深诸妙义， 　　见彼佛徒众，及诸菩萨等。 　　今我亿数天，哭泣而围绕， 　　世尊涅槃已，智者我那住？ 　　优婆塞千数，今日承听我， 　　大苦恼忧悲，我云何慰喻？ 　　三十三焰摩，兜率及他化， 　　自在及梵天，如是等天来， 　　云何令欢喜？释牛王灭后， 　　云何宣彼法？我口云何辩？ 　　诸天问我时，阿难尊何在？ 　　彼问我何报？人牛王灭后， 　　一切诸处所，甚深如来住， 　　我于经行林，今在何处所？” 　　尔时，开敷华神通德善男子，以偈白慧命阿难言： 　　“我以知汝行，善于三月中， 　　数现身向汝，阿难莫哭泣。 　　自余千数佛，我告为汝故， 　　诸佛为汝说，化作释种身。 　　诸佛有慈念，以汝好事佛， 　　当来向汝边，阿难莫大哭。 　　天等诸世间，今日可忧悲， 　　如是大教师，隐寂而不现。 　　如来昔曾说，寿命住亿劫， 　　诸行念念灭，我对教师闻。” 　　尔时，慧命阿难住于佛后，三大叫唤而说偈言： 　　“众生所归者，能与彼等眼， 　　导师入灭后，众生转盲冥。 　　胜王阿阇世，闻此不善言， 　　导师入灭后，忧苦云何住？ 　　胜人今涅槃，于后力士子， 　　如是等忧恼，悲号大哭泣。 　　彼等集聚已，最后见导师， 　　敬心而尊重，合掌以曲躬。 　　天龙夜叉满，纵广五由旬， 　　此处无空缺，人类无入处， 　　雨微妙香华，充满至于膝， 　　复雨诸末香，供养最胜仙。 　　难陀优波陀，及六十亿龙， 　　悉来涅槃处，最后见导师。 　　摩那斯婆论，娑伽罗大龙， 　　睺喽目真陀，各百亿围绕， 　　起云雨香水，散洒此大地， 　　降大雨而来，最后见导师。 　　诸天雨天华，及雨净香水， 　　天龙等敬心，供养世尊故。 　　阿耨达龙王，六十俱胝等， 　　雨种种宝雨，到人牛王边， 　　伊罗钵啼哭，须弥子大蛇， 　　供养世尊故，最后奉见佛。 　　诸龙有百千，亿数那由他， 　　起云震雷电，来到导师所， 　　彼等澍大雨，清净诸香水， 　　亦为供养故，最后见世尊。 　　夜叉千亿数，或百那由他， 　　念佛诸功德，皆来欲见佛。 　　复有四天王，悲泣满面泪， 　　来至导师边，最后觐见佛。 　　释提摩那民，诸天众围绕， 　　六十三千数，已来到佛所， 　　彼等雨天华，微妙曼陀罗， 　　及雨栴檀末，供养最胜仙。 　　毗求螺髻梵，二梵众围绕， 　　悲泣到佛所，最后见如来。 　　净居天威力，多百亿诸天， 　　号哭到佛所，以佛今涅槃。 　　诸天百亿数，种种悲哀泣， 　　劝请大导师，愿住于一劫。 　　魔子大智慧，名娑陀婆诃， 　　怆怏到佛所，胜仙涅槃故， 　　捧执世尊足，伛身劝请佛， 　　愿愍世间故，释王住一劫。 　　世尊若住者，为大仁诸天， 　　当不思议利，请尊住一劫。” 　　尔时，无攀缘善男子，以偈告彼一切诸天、世人及诸梵天王、商主魔王子等，而说偈言： 　　“汝等悉不知，小儿如猕猴， 　　恒常心放逸，以何号啼哭？ 　　譬如猪睡眠，忽起失本念， 　　被刀斫剥时，惊怖驰奔走。 　　我意如是见，汝等皆如是， 　　昔不闻法者，以贪放逸故。 　　今日智慧炬，将灭而不现， 　　及佛犹现在，汝应作善业！” 　　尔时，世尊告慧命阿难，及富楼那、须菩提，并不空见王童子、迦叶上座、大俱絺罗及诸上座：“今告汝等诸比丘。”言：“将汝右手来与我。”彼诸比丘闻佛世尊如是言已，即白佛言：“善哉！世尊。”尔时，诸比丘等满一千人，各以右手奉授世尊。 　　尔时，世尊复以左手执彼一切诸比丘右手，执已复以右手执罗睺罗及阿难手，付与诸比丘手中，口遗嘱曰：“汝等比丘，我阿难贤及罗睺罗上座，今付嘱汝等，遗嘱汝等。”于如是时出大叫声，如是叫声悲号啼哭，震动天地甚大可畏，而彼大声遍此佛刹。 　　尔时，罗睺罗、阿难当付嘱时，众中五百比丘见是事已，便舍身命。所以者何？彼诸比丘不忍见佛入于灭度。彼作是念：“宁使我等先入涅槃，不忍见此世间大灯、世间导师、大慈悲父、最善知识、怜愍众生、常与世乐今入灭尽，我岂忍见？” 　　尔时，于彼刹那罗婆浮休多时，五百诸佛各住自刹，皆伸右手与释迦牟尼。 　　尔时，世尊又以手执阿难、罗睺罗上座手，付嘱与彼如来手中，而说偈言： 　　“此我罗睺子，阿难我侍者， 　　今在诸佛前，我付嘱此二。 　　于今后夜分，我当入涅槃， 　　更不复见我，天龙及人等。 　　亦无有归依，救护怜愍者， 　　惟除诸世尊，覆不思议慈。 　　我观诸世间，不思议无量， 　　不见一众生，今我为谁住？ 　　无量千数劫，犹如恒河沙， 　　我于如是劫，为一众生住。 　　我已利众生，有信敬心者， 　　自余无信心，亿佛不能化。” 　　尔时，五百诸佛异口同声，而说偈言： 　　“尊已众生利，尊作佛事已， 　　现种种神通，击大法鼓竟， 　　已充亿众生，如云雨润地， 　　拔众生毒箭，释种大仙人。” 　　尔时，长老阿难、慧命罗睺罗，两膝著地，以偈白彼诸佛曰： 　　“大丈夫劝请，令尊住一劫， 　　以佛威力故，一切见眼者。 　　最胜二足尊，大智住世故， 　　多有众生信，得利不思议。 　　增长诸天人，阿修罗减少， 　　声闻及菩萨，多生不思议。” 　　尔时，彼五百诸佛告慧命阿难及罗睺罗言：“汝等善男子，莫大啼哭，莫大愁忧。本性如是，事尽如是，真实如是，诸行如是，一切有为法，一切作法，一切世谛法，悉皆如是，尽际如是。已舍身命如来行乃无量，以世谛法如是故不得自在。又如来者，是法身，非有为身，无住世法。汝等不应请如来住。诸善男子，汝等且止到我佛刹。释迦如来即时当伸右手，当放光明，彼之光明照我刹土；照彼土已，汝等还来见释迦佛在汝等前，为汝说法，令汝等闻，是故汝等莫大忧愁。” 地狱品第五 　　尔时，世尊入于三昧，住三昧已即伸右手，于右手中乃至大拇指端，及于左手诸身节分，乃至千辐轮处足相之中，及手足柔软网缦相中，赤铜色爪甲，及以十指妙色掌文宝手之间，皆悉放于百千亿光明。一一光明化生莲华百千亿数，一一华台化出化师子高座百千亿数，一一座上见一佛坐，一一化佛教化无量百千亿众生，其间或得漏尽，或得离欲地。如是一切诸相好中所放光明，事相皆亦如是；如是等脐轮之间及阴马藏相，亦复如是；面轮眉间，亦复如是。 　　尔时，世尊从于顶上放百千种光明，一一光明端化出莲华百千亿数，一一华台化作师子台座百千亿数，一一座上化一佛坐为说妙法。彼诸如来不说余法，唯说菩萨密藏修多罗，及诸陀罗尼金刚章句，为人显说清净三轮如来诸力无畏法等。似彼法门一一化佛一一说法，能净无量无边众生令住不退转地，向于阿耨多罗三藐三菩提。 　　尔时，世尊于娑罗双树间，右胁师子卧床中，化现一佛右胁而卧；化已自身即至活大地狱中，到彼处已身放光明；放光明已，其光遍照活地狱中。尔时，世尊以此光明，照于活大地狱已，而说偈言： 　　“此众生数死，数数还复活， 　　又不舍彼想，故生诸苦恼。 　　世有此圣出，世尊能作明， 　　能说诸正法，灭除诸苦恼。 　　无为亦无尽，无灭亦无行， 　　若能如是解，彼不堕诸趣。” 　　尔时，如来说是偈已，于彼刹那罗婆摩休多时，令彼活大地狱三十亿数诸苦众生便得舍身，即舍身已生于三十三天。 　　尔时，世尊复至三十三天还说此偈，以佛神力声遍一切诸大地狱。彼地狱趣无量百千亿诸众生，舍地狱身生兜率陀天；得生天已，还复忆念前所说法，皆得阿那含果。 　　尔时，诸天子得法果已，证法证果入于诸法，共说偈言： 　　“譬如大旷路，有智慧商主， 　　度脱多众生，被贼诸兽者。 　　世尊亦如是，无上大商主， 　　能脱亿众生，缚在生死中。 　　我等归依佛，光明大商主， 　　于我起慈悲，能脱诸苦恼； 　　我等归依法，我等身已证； 　　我等归依僧，功德难思议。” 　　尔时，世尊以凉冷光明，普照阿鼻脂地狱处。作凉冷已，除灭热恼一切苦毒，成就诸法千数亿分，能令一切得诸喜乐，愍哀润益一切众生，安慰柔软哀怜喜庆，利益众生合三空门——无相、无愿及以无作。告彼地狱诸众生等，而说偈言： 　　“空法及无相，无生及无灭， 　　若解如是法，彼即脱恶道。” 　　尔时，八百千亿众生得闻偈已——此偈所说三世无碍，是诸法分成百千种，已至耳边清净微妙——闻是声已从于阿鼻脂大地狱，舍地狱身即生他化自在天宫。 　　尔时，世尊住梵天宫，复说此偈言： 　　“众生最上乐，无有诸苦处， 　　名相所说处，及诸颠倒想， 　　健儿应当舍，即免诸苦恼。 　　诸想皆颠倒，及著非色想， 　　三界何有乐？数数流转生， 　　死已复更生，增长相续苦。 　　能以智知空，亦不著于空， 　　彼人即知空，不著知空者， 　　此知法义已，亦复无有我， 　　既不得于我，此处何有苦？ 　　空是无为法，相亦不可得， 　　能见无我智，此是真佛子。” 　　尔时，彼百千亿数诸众生等，所生之处即得无漏天仙妙果，即便忆念宿命之时受地狱苦，复念如来丈夫功德，知报佛恩先取灭度。又复不忍见于如来多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀入于涅槃，时诸天子已得果者，异口同声，而说偈言： 　　“我等不忍见大慈，调御丈夫入灭度， 　　能为众生作光明，我不忍见先取灭。” 　　作是语已，即于此处入于涅槃。 　　尔时，世尊于彼刹那牟侯多时，从梵天宫便自隐身，即至娑罗双树之间。 　　尔时，世尊作如是念曰：“我于今日后夜分时入于涅槃，即是最后见于众生。我今当可令其欢喜灭一切苦而受快乐，显现如来大神通力。令彼众生即便得入安隐之门，欲显如来无余涅槃，合诸佛意故示神通。” 　　尔时，世尊作是念已，倚右胁卧，犹如师子。心无所畏，观察十方一切大众，犹大龙象。如是观已，即以右足第一拇指，按此大地出大音声，六种震动遍十方界，示现无碍不思议光照曜十方。 　　尔时，世尊从身诸相复放光明，放光明已，一一毛孔复出微妙恒河沙数微妙光明，一一光明遍照恒河沙等诸佛刹土。彼之光明不相杂入无所妨碍，如是数数从毛孔中次第放诸微妙光明，如是毛孔各各次第复放光明，还复如是遍照如前。 　　尔时，世尊更复显现作诸神通，现神通已，以佛神力、佛护持力，令诸众生皆得具足所见境界佛眼无异。彼诸众生住此佛刹，皆悉睹见如来光明所照一切诸佛刹土。 　　尔时，世尊告诸比丘：“汝等见彼东方世界，有城周圆纵广一千由旬，如是广大上下亦尔，以诸微尘百千亿数满此国城，汝等见不？” 　　诸比丘白佛言：“如是，婆伽婆。如是，修伽陀。我等皆见。” 　　佛复告曰：“汝诸比丘，于意云何？此微尘数是为多不？” 　　诸比丘言：“如是，如是，婆伽婆。” 　　佛复告言：“诸比丘，若有人能于诸法中，知如是等无为之法、不生不灭、无漏无为，如是知者，彼诸众生得脱诸苦一切恶道。” 　　当于尔时，有三十亿诸众生等，闻此法已即得阿那含果；既得果已，异口同声，而说偈言： 　　“无为法无尽，无漏亦不灭， 　　圣法如是知，我等证寂灭。 　　知以如是得，如实知诸根， 　　为怜愍众生，示现因缘法。 　　如来化我等，拔除毒箭病， 　　一切智与药，及与于涅槃。 　　智炬今速疾，智眼不久灭， 　　亿众苦逼切，从活地狱出。 　　拔箭大医师，治众生病者， 　　能救无数众，令不堕恶道。” 　　尔时，世尊立住黑绳大地狱岸上，放大光明遍照彼大地狱，拔于彼处无量众生置于天上。如是等热恼地狱、大热恼地狱，亦皆如是。叫唤、大叫唤大地狱，众合、大众合地狱，拔出无量无边众生，安置善道及涅槃道。 　　尔时，世尊复以金色光明照八大地狱。其光明力能令众生所触身者皆得安乐，遍体润益，身心欢喜，苦恼消除，眼目所观，心地欢庆，快得清凉，从慈悲生令身安隐。光明遍照大地狱已，灭诸热恼和软流润。彼大地狱所有众生，在大火聚炽然中者，与彼乐故，于诸毛孔次第而放如是光明。 　　尔时，世尊以大光明，普覆一切无量众生，令心柔软堪任法器，具足无量百千功德。以微妙语，而说偈言： 　　“我与世间乐，解脱诸忧苦， 　　见诸苦逼切，示现涅槃道。 　　我所说诸法，寂静无畏乐， 　　若能知彼法，此不堕恶趣。 　　能归依佛者，彼人得大利， 　　百千诸劫数，更不见诸苦。” 现诸佛品第六 　　尔时，如来说此偈已，即于刹那罗婆牟侯多时，诸比丘众及诸众生多于前数。复有无量无边诸佛，右胁而卧师子床上。彼诸世尊从师子床起，还复示现如是神通。 　　尔时，彼四部众白佛言：“世尊，此诸佛等，皆悉欲于刹那罗婆牟侯多时，入般涅槃现神通耶？如今世尊所现无异？” 　　佛告诸比丘：“如是，如是。彼诸佛等，今日同欲舍最后身入于涅槃。彼诸佛等悉皆同名释迦牟尼，皆于力士所生之地娑罗双树，卧师子床，今后夜分当入涅槃。” 　　尔时，世尊于南方及西南方、西方及西北方、北方及东北方、东方及东南方、上下二方，遍告十方诸比丘言：“汝等比丘，见于东方无量无边诸佛世尊证得阿耨多罗三藐三菩提不？” 　　诸比丘言：“如是，如是，婆伽婆。我等皆见，以世谛故见，非第一义。” 　　佛复告诸比丘：“譬如四天下世界微尘悉满，乃至从金刚际至梵天宫。诸比丘，于汝意云何？颇有人知其数不？能以譬喻知其数不？” 　　诸比丘言：“不也，世尊，难可得知。” 　　佛复告诸比丘：“譬如前所说微尘譬喻，如是等四天下世界，如是百千亿世界，皆悉充满彼微尘众。诸比丘，彼所有微尘如是等微尘，我以肉眼见此世界诸佛世尊，所住在东方如一步地，但以肉眼无碍无分别见前世界如向所说，如是南西北方、四维、上下亦复如是。 　　“诸比丘，譬如四大天下诸世界，若百千亿数满彼微尘，从金刚际至梵天宫，所有微尘一一方面，各有若干诸佛世尊。一一方面我皆现见此诸世尊坐于道场，或有已坐或始坐者。彼等一切诸佛世尊，皆悉同名释迦牟尼。如是复有无量诸佛，与燃灯佛同一名号。我复见有诸佛世尊名胜一切，亦同名号。如是一切诸佛同名莲华上，如是等上佛同一名者，如是上名称佛同一名者，如是拘楼孙佛同一名者，如是拘那含佛同一名者，如是迦叶佛同名号者，如是各各佛同名号者，我在于此皆悉现见，彼诸佛等各各名号。我于世间得最胜法、微妙法、无极之法，但有能称名者皆得善根。彼等诸佛各各名号如是无边，如是等诸佛世尊，我住于此皆悉现见。如是等现在世间种种名字，或入无余涅槃，或现住世转于法轮，我住于此悉皆现见彼佛世尊，于我肉眼无碍无妨皆现在前。 　　“诸比丘，如来如是复胜此知，更复胜知不可思议，更复不可思议无量无边，复有无量无边如是等无量知见。诸比丘，以是义故，如来智见无边，如是无边不可称量，如是不可称，如是不可思议，但以肉眼，况复尽于诸佛智法？ 　　“诸比丘，譬如此刹所有一切众生，若在家、若出家，彼诸众生假使悉成阿耨多罗三藐三菩提，具足十力、四无所畏，彼诸世尊有一善男子，能以四事供养承事，足满一劫尊重恭敬，种种乐具诸庄严事，无量无边不可思议。复有善男子、善女人等，能信我此显示一切诸佛所说法门，乃至一念顷能生实想不起疑心，彼人即于发心之时所得功德，近诸如来所有功德，复胜三千大千世界所有众生证得诸佛一切智已。经劫供养得福虽多，不如于此法门生一念信福多于彼！若有菩萨信此智者，彼之菩萨即得近诸世尊阿耨多罗三藐三菩提。” 　　尔时，世尊说此肉眼功德之时，有六十二亿诸众生，回向阿耨多罗三藐三菩提者，还生退心。所以者何？“佛阿耨多罗三藐三菩提难可证故。我等但于此处，灭尽诸苦取漏尽果。”复有无量无边众生住于学地，复有十那由他菩萨成就最初发菩提心，复有三十二亿诸菩萨等得无生忍法。 　　尔时，魔王波旬，怆怏苦恼泣泪满面白佛言：“世尊，我为何事欲令多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀早入涅槃，乃令无量无边众生出我境界。今者世尊，东方黄晦日未现顷，所作佛事如住一劫若住一劫，未能过此利益度脱多数众生，所谓住于般涅槃道。如来今者，令我境界悉皆空虚。” 　　时魔波旬说是言已，佛告波旬：“汝莫啼哭！波旬，汝犹大有不作善业及不信者，是汝朋友，在汝境界，汝是彼伴。” 　　尔时，世尊即以甲爪取地上尘，告魔波旬：“于汝意云何？为我爪上土尘多耶？为此大地上尘多乎？” 　　作是语已，时魔波旬白佛言：“世尊，指甲上土少不足言。” 　　如是语已，佛告波旬：“譬如甲上土尘甚少，我所度众生入涅槃者，复少于此爪甲上土。波旬，譬如大地土尘甚多无量无边，在汝境界众生亦复如是甚多无量。波旬，汝莫忧愁，应生欢喜。何以故？众生在汝境界多大地土故。波旬，然诸众生自作不善去涅槃远，非汝所为。所以者何？但众生界无有边际。波旬，汝欲所作但当作之。如来今日于后夜分当入涅槃。” 　　尔时，世尊告诸比丘：“汝诸比丘，见此世界诸佛已不？” 　　诸比丘白佛言：“世尊，如是，如是，婆伽婆，我等已见。” 　　佛复告诸比丘：“此诸佛刹复多无量。汝等当知见诸佛刹庄严已不？复见诸菩萨庄严净土已不？复见诸声闻庄严已不？” 　　诸比丘白佛言：“世尊，如是，婆伽婆。如是，修伽陀。” 　　佛复告诸比丘：“如来如是知见，复倍上数知见无量，更复无量皆悉了知。诸比丘，假使我于一劫所说如是佛刹庄严之事，如我见于十方世界亦复如是。假使于一百劫，于一千劫、亿载、数劫、那由他劫，更倍譬喻广分别说犹不可尽。然诸比丘，导师所作者，为诸声闻所作已讫，于一切处我已说讫，示现内外诸法，真心示现皆已说竟。诸佛于法无有吝惜、无不辩者，乃至一茎草等一毛发许。汝等比丘，从今已去，应须如法勤而修行。我已为汝示现涅槃，我已为汝说涅槃道，已成就众生善根。我所证得阿耨多罗三藐三菩提，乃于往昔行大苦行及于难行。汝等今者，于彼大法具足受持勿令隐没，汝等应作如是修行。” 　　尔时，世尊现大神通，十方诸佛所有说法及说法处，此刹众生皆得闻知。彼诸如来所有教敕，所有众生承奉教敕皆已证知。复有恒河沙数众生住于三种智；复有十亿百千诸众生等，发菩提心住于阿耨多罗三藐三菩提；复有十百千亿那由他诸众生等，住于辟支佛地；自余诸众生等得漏尽证。如是次第无量无边阿僧祇，不可数、不可量、不可思那由他诸众生，闻此法已得大饶益。 　　尔时，世尊告诸比丘：“汝等比丘，当知我今不久涅槃，汝等应当护持如来教法。为自利、为他利故，汝等诸比丘，应当如是修学。” 　　佛说经已，慧命阿难，及天、人、龙、阿修罗、揵闼婆等一切世间，闻佛所说，顶戴奉行。