《养生导引法》

书名：养生导引法 作者：胡文焕 朝代：明 年份：公元1368年—1644年 <目录>

属性：〔原文〕一法∶正倚壁，不息，行气，从头至足止。愈 疽、疝、大风、偏枯、诸风痹。 〔解说〕采用正立背靠墙姿势，不息，行气，（功法详见本节讨论）运用意识导气，使内气从头至足而 止。这种练功法可以治疗疽病、疝气、大风、半身不遂，以及各种风痹病。 〔原文〕二法∶仰两足指，五息止，引腰背。痹，偏枯，令人耳闻声。常行，眼耳诸根，无有挂碍。 〔解说〕将两脚趾仰起、行气，五息而止，引气至腰背。可以治疗腰背痹痛和半身不遂，并能改善人的 听觉。经常用此法练功，还能使诸根（佛家称眼、耳、鼻、舌、身、意为六根，根是能生的意思。因眼、耳等 对于声、色等能产生感觉，故称为根）清净，不受病邪和外界不良原素的侵袭和干扰。 〔原文〕三法∶以背正倚，展两足及指，瞑心（收心使之安静），从头上引气，想以达足之十趾及足掌 心。可三七引，候掌心似受气止。盖谓上引泥丸，下达涌泉是也。 〔解说〕采用背部端正靠墙壁的坐式，伸展两脚和足趾，排除杂念，使心神宁静，从头上引气，使内气随 意念向下行到双脚十趾及足掌心的涌泉穴。如此反复以意引气做二十一次，等到脚底似有受气的感觉时为止。 这就是所谓“上引泥丸，下达涌泉”的功法。 〔原文〕四法∶正柱倚壁，不息，行气，从口趣 （同促）令气至头始止。治疽、痹、大风、偏枯。 〔解说〕采用背部端正靠墙的坐式，不息，行气，以意念引导内气，从嘴内至头顶为止。 可以治疗疽病、痹症、大风和半身不遂。 〔原文〕五法∶一足 （同蹋、踏）地，足不动，一足向侧相，转身欷（通欹、斜。倾 侧）势，并手尽急回，左右迭二七。去脊风冷，偏枯不通润。 〔解说〕一只脚踏地不动，另一脚伸向侧面，转身成斜势，两手相合尽量随身体掉转， 左右交替十四次。可消除脊背风寒，半身不遂引起的气血不能通达润养肢体。 〔原文〕六法∶手前后递（交替、顺次更迭）互拓（举、推），极势三七，手掌向下， 头低面心，气向下至涌泉、仓门。却努一时，取势散气放纵身，气平。头动 （同膊。肩膀、肩 胛）前后欹侧，柔转二七。去 并冷血，筋急渐渐如消。 〔解说〕两手前后交替互推，尽力活动二十一次。然后停止推手，手掌朝下，低头面向心胸， 以意行气下达涌泉穴和仓门，气至后守一会儿收功，收功时要放松全身，将气散开，使气平调。 此后再活动头部，向肩部前、后、左、右倾斜，柔和自如地转动十四次。这种功法可以祛除肩部血 脉的寒邪，使筋脉拘急逐渐消除。 〔原文〕七法∶两手抱左膝，伸腰，鼻纳气七息，展右足。除难屈伸拜起，胫中痛痿。 〔解说〕采用踞坐姿式，用两手抱左膝头，伸腰，伸展右腿，以鼻吸气，行气七息。可治疗下 肢活动障碍，难以屈伸、跪拜、起立，小腿疼痛痿软无力。 〔原文〕八法∶两手抱右膝着膺（胸）。除下重难 屈伸。 〔解说〕用踞坐位，两手抱右膝贴胸。可消除下肢沉重，难以屈伸。 〔原文〕九法∶踞（凭倚）坐，伸右脚，两手抱左膝头，伸腰，以鼻纳气，自极 七息，展左足着外。除难屈伸拜起，胫中疼痹。 〔解说〕采用踞坐位，即倚坐位。伸展右腿，两手抱左膝头，伸腰，用鼻吸气， 尽量使吸呼深长，行气七息，然后伸左腿，足向外展。这种功法能治疗下肢屈伸、跪拜、 起立困难，小腿疼痛，肿胀麻木。 〔原文〕十法∶立身，上下正直，一手上拓，仰手如似推物势，一手向下如捺物， 极势，上下来去换易四七。去膊内风，两膊井内冷血，两腋筋脉挛急。 〔解说〕采用站式，使身体上下正直，一手向上举，仰掌象推东西一样，一手向下 象按捺东西，两手尽量用力，上下反复交替进行二十八次。这种功法可祛除肩膀内的风邪， 两肩井内血脉受寒，两腋筋脉拘急痉挛。 〔原文〕十一法∶踞，伸左脚，两手抱右膝，伸腰，以鼻纳气，自极七息，展左足着外。 除难屈伸拜起，胫中疼。 〔解说〕踞坐位，伸展左脚，两手抱右膝，伸直腰，用鼻吸气，尽量使吸呼深长，行气 七息，然后再伸左脚外展。此法可治疗下肢屈伸、跪拜、起立困难，小腿疼痛。本节与原文第 九法动作大致相同，一为右，一为左，交替进行即为一个完整功法。 〔原文〕十二法∶偃卧（仰面而卧），合两膝，布两足，伸腰，口纳气，振腹七息。除 壮热疼痛，两胫不随。 〔解说〕采取仰卧位，并拢两膝，伸展两脚，把腰伸 直，用口吸气，使气达腹中，小腹随吸气鼓起，呼气收缩，上下振荡，连作七息而止。这种功 法可治疗高热身疼痛，两小腿动作不便。 〔原文〕十三法∶治四肢疼闷及不随，腹内积气。床席必须平稳，正身仰卧，缓解衣带，枕高 三寸，握固。握固者，以两手各自以四指把手拇指。舒臂令去身各五寸，两脚竖指，相去五寸。 安心定意，调和气息，莫思余事，专意念气，徐徐漱醴（甜酒）泉者，以舌舐略唇口牙齿，然后咽 唾。徐徐以口吐气，鼻引气入喉，须微微缓作，不可卒急强作，待好，调和引气，勿令自闻出 入之声。每引气，心心念送之，从脚趾头使气出，引气五息、六息，一出之为一息。一息数至十息， 渐渐增益，得至百息、二百息，病即除愈。不用食生菜及鱼、肥肉。大饱食后，喜怒忧恚 （恨、忿）。悉不得辄行气。惟须向晓清静时，行气大佳，能愈万病。 〔解说〕治疗四肢疼闷和活动不便，腹中积气。导引时床席必须平稳，采用正身仰卧位 ，松解衣带，枕高以三寸为宜，两手握固，握固就是用两手四指握住大拇指。握固后 舒展两臂使其距离身躯两旁各五寸，两脚趾立起，两脚之间相距亦为五寸。体位摆好后要安 心定意，调和呼吸，莫思其它杂事。并徐徐地嗽“醴泉”，所谓醴泉，即是用舌舐唇口牙齿 所产生的唾液，因为唾液能滋润肠胃，帮助消化，胜过甘美如甜酒的泉水，所以被称为醴泉。 将产生的唾液先嗽口齿，然后咽下。再徐徐以口吐气，用鼻引气入咽喉，这些动作要轻要慢， 不可着急硬做。等待做好这些动作，进一步调和呼吸引气入里，引气时勿要使自己耳听到呼 吸出入的声音。每次引气，要专心以意念送气，使气达足，并由趾头使气出，这样引气五息， 六息，会从脚趾头出气一次，这种功法 能把从脚趾头出气一次作为一息。初做者，由一息数到十息，以后渐渐增加，能行到 一、二百息，病就好了。治疗期间，不要吃生菜、鱼和肥肉。进食过饱之后，以及喜 怒忧忿时，都不可行气。惟有在凌晨清静时侯，行气最好，这种功法能治疗各种疾病。 〔原文〕十四法∶展两足上。除不仁，胫寒之疾也。 〔解说〕展开两足向上抬脚，可以治疗麻木不仁及小腿寒痹。 \x小结∶\x 本书首篇叙述了中风病的导引治疗。中医认为风是四时之气，分布八方，主长养 万物。正常的风不会伤人，当人体正气不足或气候骤变时，人体受到邪风侵袭才会生病。 古人把这种邪风伤人所致之病，统称为“中风”，如《诸病源候论》“卷一风病诸候”中 说∶“中风者，风气中于人也。”包括了风邪入中人体引起的风痹、风湿、中风偏枯（半 身不遂）、中风不仁（肢体肌肤麻木）、中风口 （口眼歪斜）、大风等多种疾病。现代 所说的中风，是指突然昏倒，不省人事，言语困难，口眼歪斜，半身不遂的病症。大致相当 于西医所说的脑血管意外，包括脑出血、脑血栓形成、脑血管痉挛、脑栓塞等疾病及其后遗 症。本篇的导引法对后一种中风后遗症的康复十分有益。本节提出的中风病导引法有静功、动 功和动静结合功多种。体位有“倚壁”、“踞坐”、“仰卧”、“立身”等。呼吸方法有“ 不息”法、“纳气”法、“引气”法等，并对导引行气方法、注意事项，行气要领等做了全面 论述，属性十分丰富，兹就呼吸方法讨论如下∶ 1、不息法 不息法，古人又称为闭气法、闷气法等。就是吸气后停 闭呼吸片刻再呼出的练气方法。古代练功家，在∶‘呼吸精气”以养生的思想指导下， 认为“真气者所受于天，与谷气并而充身者也。”练气吐纳，须使吸入精气尽量停布 于体内，供机体充分吸收，方可充身养生。即所谓使身心“纳气”、“受气”、“食 气”者也。如《养性延命录》说∶“正偃卧、瞑目握固，闭气不息于心中，数至二百， 乃口吐气出之，日增息，如此身神俱，五脏安；能闭气至二百五十息，华盖（肺）明， 华盖明则耳目聪明，举身无病，邪不忤（侵袭）人也。”《备急千金要方》说∶“和 神导气之道，当得密室，闭户安床暖席，枕高二寸半，正身偃卧，瞑目，闭气于胸膈中 ，以鸿毛着鼻上而不动，经三百息，耳无所闻，目无所见，心无所思，则寒暑不能侵， 蜂虿不能毒，寿三百六十岁，此邻于真人者也。”可见古代练功家非常重视闭气不息的 呼吸方法，认为它可祛病延寿，使人身心俱安，具体练习方法《备急千金要方》“卷二 十七调气法”说得比较详明，其法是“引气从鼻入腹、足则停止，有力更取，久住气闷 ，从口细细吐出尽。还以鼻细细引入，出气一此前法。”宋代大文学家苏东坡说∶“既 云闭气于胸膈，恐是不闭鼻中气，只以意坚守此气于胸膈中，令出入息，似动不动，氤氲 缥缈，如香炉盖上烟，汤瓶嘴中气，自在出入，无呼吸之者，则鸿毛可以不动。若心不 起念，虽过三百息可也。”可见不息之法，不是停止呼吸，而是使吸入之气，在体内有所 停留。练习要点是∶一是要使呼吸深长细匀，由呼吸浅短、次数多，而变成细长、中间停 闭，次数少。正常人的呼吸，平均每分钟16～20次。练不息功日久后，可达到每分钟3～4 次，甚至1～2次，而不感气闷不适，仍然自然舒适。二是要配合数息，默数鼻端吸入气后的 次数，从一数至十或数 百。使气闭时间自然延长。三是以意守气于胸膈肺（华盖）中，使气似动非动， 如烟如雾，弥漫于体内。但闭气法的练习一定要渐进，自然，切勿硬闭， 而使气憋、头闷，产生不良副作用。文中的“自极七息”的“自极”，字义虽是尽量 用力，但不是说要用力憋气、闭气，而是要使呼吸尽量深细匀长，每分钟内减少 呼吸次数。清·李涵虚《道窍谈》中说∶“一呼一吸名曰一息，须顺其自然。”要是 硬闭拖长时间，就会“使气则竭，并气则伤。”因此，停闭呼吸法，无论是呼停闭气， 还是吸停闭气，在练功初期都不宜随便应用，必须经过一个时期的锻炼，在形成深长的 腹式呼吸和匀细入出后，方可渐进而不息。初期停闭时间不宜太长，不息太长，常会引 起气机壅塞，甚至胸闷、头晕、胸胁不适、疼痛，腹胀等。 2、纳气法 纳气法，即是吐纳法。可用鼻纳气，口吐气或口纳气，鼻吐气。如本篇十一法说∶“ 以鼻纳气，自极七息”，十二法说∶“口纳气，振腹七息”。《王子乔八神导引法》认为 纳气的要领是∶“勿有所念，定意，乃以鼻徐纳气，以口吐之，各致其脏所，竟而复始，欲 休先极之而止，勿强长息，久习乃自长矣。气之往来勿令耳闻。”或“徐以口纳气，填 腹自极，息欲绝，徐以鼻出气。”也就是说纳气之法，吸气要徐徐而行，安心定志，排除杂念 ，专心吸气使达腹内而气沉丹田，气息达到一定限度后，慢慢以鼻出气，呼吸出入时要微 细均匀，使耳不能闻及往来。切忌强硬延长呼吸，要循序渐进，久习自然便会深长。纳气法是 气功的基本功法，练习时要从自然柔和入手，首先要精神安宁，形体放松，然后从自然呼吸 练习起，逐步使呼吸深长，使气被纳入肺内时， “不迟不速”、“勿忘勿助”、“必轻必和”，如蚕吐丝，绵绵不断，形成深长、 细匀的腹式呼吸。然后以意念引导吸呼．徐徐送气入腹部脐下，产生一种因横膈 下降，而使气体下沉丹田的感觉，所谓“填腹”、“振腹”、“胀腹”及“腹内 松静气腾然”即是气沉丹田的感觉和表现。古人认为纳气务求“调柔入细，引短令 长”才能使“呼吸绵绵，深入丹田”。 3、引气法 引气法就是行气法、导气法。如第一法说∶“行气从头至足止。”三法说∶ “从头上引气，想以达足之十趾及足掌心。可三七引，候掌心似受气止。盖谓上引泥 丸，下达涌泉是也。”十三法说∶“每引气，心心念送之，使脚趾头使气出。” 这是一种运用意识使“内气”循一定路线营运，如从头至足，从丹田至脊，上脑内等， 意气相根据，以意行气的功法。道家的“大小周天功”、佛家密宗的“贯气法”均与此 相似。《鸡峰普济方》认为∶“意者气之使，意有所到则气到，每体不安处。则微闭气， 以意引气到疾所而攻之，必瘥。”引气法是一种以意引气攻疾祛病的方法，具体功法有三 种∶ （1）引气攻病法。如《养性延命录》说∶“凡行气欲除百病，随所在作念之。头 痛念头，足痛念足，和气往攻之，从时至时，便自消矣。”本篇“行气从头至足止，愈疽、 疝、大风、偏枯、诸风痹”，《疝气门》“引腹中气，遍行身体。去疝瘕病。”等便是引 气攻病的例子。 （2）引气营运法。如“上引泥丸，下达涌泉”法。泥丸是道家术语，即是脑内或头 顶部位。《黄庭内景经》说∶“脑神精根字泥丸。”涌泉是穴位名，位于前足心凹陷，足 底的前三分之一处。以意念“存想自身从首至足，又自足至丹田，上脊膂，人于泥丸， 想其气如云直贯泥丸”（《天隐子》）或“闭口缄息，存想气真气自尾闾升夹脊， 透泥丸，逐其邪气”（《逍遥子导引诀》）。本法是古代练功家常用的整体行气法， 后世又将此法发展成了“大、小周天法”等全身性引气营运法。具体练法请参照本书 《老人门·通玄集周大法》。 （3）引气外出法。如“每引气，心心念送之，从脚趾头使气出。”《圣济总录》 说∶“念气从足十趾出，久自觉气通手足，行之不止，身日轻强，气脉柔和，荣卫调畅。” 可见引气外出主要是以意念想象“内气”外出的一种功法，这种功法久行之有调和荣卫、 疏通气血，祛病强身的作用。 《气功》杂志（1983， 4（1）∶8～9）曾介绍运用引气法战胜瘫痪的经验，现摘 录如下∶作者刘荣华患脊髓蛛网膜炎后四肢麻木，肌肉萎缩，二便失禁。采用仰卧或侧卧 位，以意念从头至足，节节放松，并以意念思想从头至足有一白球下落，然后入地，再周 而复始，以利入静。两月后，觉腹背发热，上肢有力，眠食好转，能坐凳上。后加练丹田 涌泉贯气法，呼气时用意念将丹田之气下引至两脚底涌泉穴，吸气时又用意念将气引回至 丹田。三月后，丹田充实，小腹饱满，会阴跳动，命门发热，自觉有气沿脊柱而上。一天 早晨，这热气终于贯通尾闾、夹脊、玉枕三关。霎时刷地一下，轰然一震，恰似闪电雷呜， 周身抖动。从此身体上也出现了奇迹；四肢麻木，胸腹腰臂的紧束感都彻底解除，能迈开 大步行走了。愈后两次接受脉象仪、心电图、断层X 光电视透影等检查，结果均正常。并接 受中国科学院和中医学会联合气功仪测试，如实地描绘出了气功锻炼的皮肤电阻温 度等图象。 <目录>

属性：〔原文〕一法∶一曰∶以右踵拘左足拇趾，除风痹；二曰∶以左踵拘右足拇趾， 除厥痹∶三曰∶两手更引足趺置膝上，除体痹。 〔解说〕一说∶采用右脚跟勾住左脚拇趾的功法，可以治疗风痹；二说∶采用 左脚跟勾住右脚拇趾功法，可以治疗厥痹；三说∶采用两手交替拉两脚背放在膝盖上 ，可以治疗体痹。 〔原文〕二法∶偃卧，合两膝头，翻两足，伸腰，口纳气，胀腹，自极七息。除 痹痛热痛，两胫不随。 〔解说〕仰卧，并拢两膝，伸展两足，伸腰，用口吸气，吸气时使气达腹，使腹隆 起，令小腹感到充实、臌胀，尽力如此行气七息。可消除痹痛、热痛，两腿不能自如活动。 〔原文〕三法∶踞坐伸腰，以两手引两踵，以鼻纳气，自极七息，引两手布两膝头。 除痹呕。 〔解说〕采用踞坐体位伸腰，用两手攀两脚后跟，用鼻吸气，尽力使呼吸深长，行七 息，然后将两手放在两膝头上。这种功法可以除痹止呕。 〔原文〕四法∶偃卧，端展两手足臂，以鼻纳气，自极七息，摇足三十而止。除胸 足寒，周身痹厥逆。 〔解说〕采用仰卧体位，正直舒展两手足臂，用鼻吸气，尽力行气作七息，然后摇脚 三十次而止。这种功法，可消除胸受寒、脚受寒，周身痹痛，四肢厥冷。 〔原文〕五法∶正倚壁，不息，行气，从头至足止。愈大风、偏枯，诸痹。 〔解说〕用背端正靠墙壁而站或坐，不息，行气，引内气从头顶下达足底 而止。这种功法可以治疗大风、半身不遂、各种痹症。 〔原文〕六法∶左右手夹据地，以仰引腰五息止。去痿痹，利九窍。 〔解说〕采用左右手靠拢着地，向上引腰，行五息而止。这种功法可去痿痹， 通利九窍。 〔原文〕七法∶仰两足指，引五息止。腰背痹，偏枯，令人耳闻声。久行，眼耳 诸根，无有挂碍。 〔解说〕行气时，仰卧，将两足趾仰翘起，引气五息止。可以治疗腰背痹痛，半 身不遂，使人耳聪。久行，还可以使眼、耳、鼻、舌、身、意，佛家所说的六根，保持清 净健康，不受外界的侵袭和干扰。本法与“中风门”第二法大致相同。 〔原文〕八法∶踞，伸右脚，两手抱左膝头，伸腰，以鼻纳气，自极七息。除难屈伸 拜起，胫中疼痛痹。 〔解说〕采用踞坐位，伸展右脚，两手抱左膝头，伸腰，用鼻吸气，尽力行七息。可 消除下肢难以屈伸、跪拜、起立，小腿疼痛麻木。 〔原文〕九法∶左右拱两臂，不息九通。治臂足痛，劳倦，风痹不随。 〔解说〕采用左右臂抬起拱抱胸前姿式，闭气不息九通。可治疗臂足疼痛，劳累疲倦， 风痹不遂。 〔原文〕十法∶凡人常觉脊倔强而闷，仰面，努膊井向上，头左右两向挪之，左右三七， 一住（暂停一会儿），待 血行气动定，然始更用。初缓后急，不得先急后缓。若无病患，常欲得旦起、午时、 日没三辰（时辰），如用，辰别二七。除寒热病，脊腰颈项痛，风痹，两膝颈头。 以鼻纳气，自极七息。除腰痹背痛，口内生疮，牙齿风，头眩尽除。 〔解说〕凡人常觉得脊背倔强不舒而且头闷，可仰面尽量抬两肩向上，将头向 左右摇摆，左右摇摆二十一次，暂停一会儿，等血气流通，稳定下来，然后再作。开 始做时要慢，以后逐渐加快，不要先快后慢。无病之人经常能在早起、中午和日没这三 个时辰，每次每时辰各作十四次。能消除寒热病，脊腰颈项痛，风痹，两膝颈头疼痛。 用鼻吸气，每次尽力行七息。可以使腰痹背痛，口内生疮，牙齿风，头眩等都得到消除。 \x小结∶\x 痹即闭阻不通之意。当人体肌表经络遭受外邪侵袭后，气血不能畅通，因而引起肢体、 关节、肌肤，疼痛、酸楚、重着、麻木和功能障碍等一类疾患，中医均称为痹证。《诸病 源候论》认为∶“痹者，风寒湿三气杂至，合而成痹……病在阳曰风，在阴曰痹，阴阳俱 病曰风痹。”可见这里所说的“风痹”是指阳经和阴经同时受风邪侵袭而引起的较严重痹 症，不完全是风邪所伤而引起“行痹”。 本篇讨论了风痹症的养生导引法，主张根据风痹症的不同病情选用不同导引法。一般风 痹、体痹可采用脚跟勾脚拇趾左右交替进行数次的锻练方法。活动困难的周身痹痛，可采用 仰卧位或背靠墙站位，不息行气，摇动两脚。腰背及下肢痿痹，可采用踞坐位，两手抱膝头， 伸腰，或两手靠拢着地，向上引腰，配合吐纳行气法，进行锻练。上肢痹痛，可 采用抬左右两臂拱抱胸前，不息行气。脊椎及颈项痛，可采用仰面抬肩，左右摇头的动作 和吐纳法。并指出练功的时间应安排在早起、中午和日没这三个时辰。练习时要先缓后 快，长期坚持。 <目录>

属性：〔原文〕一法∶偃卧，展两胫两手，仰足指，以鼻纳气，自极七息。除腹中弦急切痛。 〔解说〕仰卧，伸展两腿两手，将足趾仰翘向上，用鼻吸气，尽力行七息。可治腹内 痉挛急剧痛。 〔原文〕二法∶偃卧，口纳气，鼻出之，除里急。饱咽气数十，令温，中寒，干吐呕腹痛。 口纳气七十所，大振腹，咽气数十，两手相摩令热，以摩腹，令气下。 〔解说〕仰卧，用口吸气，鼻出气，可消除腹内里急坠胀。用口将气吞足咽下数十次，让 气在口中变温。可以温中祛寒，治干呕、腹痛。用口深吸气七十次，使气至腹内，腹随气而 大幅度地鼓起收缩，起伏振荡，然后用口吞气咽下数十次，并用两手相互摩擦使掌心发热，以热 掌摩腹，则可使气下。 〔原文〕三法∶偃卧，仰两足两手，鼻纳气七息。除腹中弦切痛。 〔解说〕仰卧，将两足掌两手掌向上仰，用鼻吸气，行气七息。可消除腹中痉挛剧痛。 \x小结∶\x 中医所说心腹痛是指心下，即剑突下胃脘部及腹中疼痛。《诸病源候论》“卷十六·心腹 痛病诸候”说∶“心腹痛者，由腑脏虚弱，风寒客于其间（指心腹之间）故也。邪 气发作，与正气相击，上冲于心则心痛、攻于腹则腹痛，上下相攻，故心腹绞痛， 气不得息。”认为心腹痛，是由于脏腑虚弱，风寒停留于心腹之间，邪气上下相攻 而成。治疗应温中扶正，理气祛寒。 本篇的功法，均取仰卧位，展伸手足，可使全身放松，腹部舒适。呼吸采取以鼻 纳气，口吐气，或口吸气，鼻出气，使气达腹的腹式呼吸法，吸气时腹部隆起，呼气 时腹部凹陷（顺呼吸），或吸气时腹部凹陷，呼气时腹部隆起（逆呼吸）均可，但应 以使气压腹中，使小腹感到充实、饱满、臌胀和振动，达到一定程度后还可感到发热。 这样就能温中祛寒，调气止痛，治疗腹痛、呕吐、气郁等症。实践证明，腹式呼吸法 对消化系疾病，如胃溃疡、胃痉挛、过敏性肠炎、便秘等有良好效果。 本篇还介绍了“咽气”法和摩腹法。“咽气法”，后世称“吞气“或“食气”法， 是将空气大口吞咽于胃中，然后再吐出，或以意引气通过胃肠，由肛门排出的一种功法。 这种功法可使胃肠蠕动直接得到调解，使腹中气机通利，积聚消散，对胃痛、腹痛、消化 不良、便秘等，有良好功效。“咽气”可以由大口吸气和大口吐气的喘吸法练起，逐渐能 使气停留胃中，下达肠间，最后由肛门排出。摩腹法是调理肠胃功能的重要方法，古人又 称其为摩脐腹、摩生门，认为“腹宜常摩”为养生要诀之一。方法是两手搓热，然后相叠（ 一般右手按在左手背上），用掌心在脐的周遭，右边上来，左边下去的顺时钟方向，分小圈 、中圈、大圈各转摩12次。腹痛时摩腹可以理气止痛，无病之人，常摩腹可以调理脾胃。 帮助消化，健脾强身。 <目录>

属性：〔原文〕一法∶转筋不住，男子以手挽其阴；女子以手牵乳近两边。 〔解说〕转筋发作不止，男子以手握固阴部，女子以手牵乳房，两手牵住乳房 两边即可。 〔原文〕二法∶偃卧，展两胫两手，外踵者相向，亦鼻纳气，自极七息。除两 膝寒，胫骨疼，转筋。 〔解说〕仰卧，伸展两腿两手，足根向外分开，足趾向内相根，同样是鼻纳气， 尽力行气七息。可治两膝寒痹，小腿骨疼痛，转筋。 〔原文〕三法∶覆卧，傍视，立两踵，伸腰，鼻纳气。去转筋。 〔解说〕俯卧，侧头看一旁、用两足趾着地，将两足跟立起，伸展腰，鼻吸气。 可治转筋。 \x小结:\x 中医所说霍乱是指突发吐泻、腹痛、转筋（俗名“抽筋”，指四肢筋脉痉挛牵掣 疼痛的病症）等症的疾病。包括现代所称的“霍乱”及“急性肠胃炎”等，但不等于现 代医学的霍乱病。《诸病源候论》“卷二十二·霍乱病诸候”说∶“冷热不调，饮食不节 ，使人阴阳清浊之气相干，而变乱于肠胃之间，则成霍乱。霍乱而转筋者，由冷气入于筋 故也。”可见转筋症，主要由于寒气入于筋脉所致。本节对霍乱转筋提出了三种导引方法 ∶一是男子用手握固阴器，女子用手牵 两乳房；二是仰卧，舒展手足。踵向外趾相对，行气七息；三是俯卧，侧头，足趾着地 立起足根，伸腰，纳气。这些方法均简便易行，除可用治霍乱转筋外，还可以防治一般的 “抽筋”病。 <目录>

属性：〔原文〕一法∶正坐，两手向后捉腕，反拓席尽势，使腹弦弦上下七。左右换手亦然。 除腹肚冷气宿食积胃，口冷，食饮进退吐逆。 〔解说〕坐正，两手伸向背后，用一手握固另一手腕部，反手按地，使腹鼓起如弓弦， 上下鼓动七次。将手左右更换同样握腕反手按地，鼓腹七次。可消除腹肚中冷气和宿食积胃， 以及胃口寒凉，饮食入胃则呕吐上逆。 〔原文〕二法∶偃卧，展胫两手，左右跷（举足）两足踵，以鼻纳气，自极七息。除腰 中病，食苦呕。 〔解说〕仰卧，伸展两腿两手，跷起两足根，用鼻吸气，尽力行气七息。可消除腰中疾病 ，食后苦于呕吐。 〔原文〕三法∶坐，直舒两脚，以两手挽两足，自极十二通。愈肠胃不能受食吐逆。以两 手直叉两脚底，两脚痛舒，以头枕膝上，自极十二通。愈肠胃不能受食吐逆。 〔解说〕坐地，伸直两脚，用两手牵拉两足，尽力做十二遍。可治疗胃不能受食呕吐。用两 手指交叉兜两脚底，直至两脚感到困痛后松开使脚舒，再把头枕在膝上，尽力按上法做十二遍。可治 肠胃不能受食呕吐。 \x小结∶\x 本篇对呕吐提出了三种导引法。第一法，背手着地，以使腹上下活动，帮助消除 宿食寒气；第二法，仰卧跷踵，舒展肢体，以引气腹中，使气调呕止；第三法，坐位 伸脚，以手握足，或用手兜足，以头枕膝，以活动腰腹理气除呕。有静功、有动功， 患者可根据病情选用。 <目录>