四书五经检索

中庸 · 子思

…」盖曰文王之所以为文也，纯亦不已。 大哉，圣人之道！洋洋乎发育万物，峻极于天。优优大哉！礼仪三百，威仪三千，待其人然后行。故曰：苟不至德，至道不凝焉。故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而<mark class="bg-vermilion/20 dark:bg-vermilion/30 text-vermilion font-semibold">中庸</mark>。温故而知新，敦厚以崇礼。是故居上不骄，为下不倍；国有道，其言足以兴，国无道，其默足以容。《诗》曰：「既明且哲，以保其身。」其此之谓与！ 子曰：「愚而好自用，贱而好自专，生乎今之世，反……

礼记 · 戴圣（汉）

…“于乎不显，文王之德之纯”，盖曰文王之所以为文也，纯亦不已。 　　 　　大哉圣人之道！洋洋乎发育万物，峻极于天。优优大哉，礼仪三百，威仪三千，待其人然后行。故曰：“苟不至德，至道不凝焉。”故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道<mark class="bg-vermilion/20 dark:bg-vermilion/30 text-vermilion font-semibold">中庸</mark>，温故而知新，敦厚以崇礼。是故居上不骄，为下不倍。国有道，其言足以兴，国无道，其默足以容。诗曰：“既明且哲，以保其身。”其此之谓与。 　　 　　子曰：“愚而好自用，贱……

礼记 · 戴圣（汉）

…秃者不髽，伛者不袒，跛者不踊，老病不止酒肉。凡此八者，以权制者也。 　　 　　始死，三日不怠，三月不解，期悲哀，三年忧，恩之杀也。圣人因杀以制节，此丧之所以三年。贤者不得过，不肖者不得不及，此丧之<mark class="bg-vermilion/20 dark:bg-vermilion/30 text-vermilion font-semibold">中庸</mark>也，王者之所常行也。 　　 　　《书》曰：“高宗谅闇，三年不言”，善之也。王者莫不行此礼，何以独善之也？曰：高宗者武丁，武丁者，殷之贤王也，继世即位而慈良于丧。当此之时，殷衰而复兴，礼废而复起，故善之……

论语 · 孔子门徒（辑录）

…仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。” 子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。” 子见南子，子路不说，夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！” 子曰：“<mark class="bg-vermilion/20 dark:bg-vermilion/30 text-vermilion font-semibold">中庸</mark>之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。” 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能……